上海望仙安息園告訴您，墓園是人類(lèi)靈魂的安息地，人們祭奠祖先、游憩休閑的公共活動(dòng)空間。特別是城市墓園，它們既關(guān)乎城市環(huán)境，也關(guān)乎市民的生活環(huán)境。隨著我國(guó)城市化的進(jìn)程不斷加快，城鎮(zhèn)人口的數(shù)量不斷增加，并且伴隨著日益加劇的老齡化現(xiàn)象，死亡人口的不斷提升，導(dǎo)致了城市墓園的瘋狂擴(kuò)張。并且相當(dāng)一部分墓園為了實(shí)現(xiàn)更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值建設(shè)在依山傍水風(fēng)景優(yōu)美的區(qū)域。在許多城市，墓園的景觀(guān)建設(shè)還保持著著傳統(tǒng)的墓葬設(shè)計(jì)風(fēng)格，認(rèn)為墓園在人們的印象中只是逝者安息的場(chǎng)所。公墓園風(fēng)水的青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素。望仙園墓園購(gòu)買(mǎi)

墓園公園化觀(guān)念：以景觀(guān)墓園為主題乃有鑒于早期的社會(huì)大眾在法令不嚴(yán)格的情況下!大都自行請(qǐng)風(fēng)水師選擇基地進(jìn)行土葬!使得墓園像亂葬崗一般，雖然濫葬有礙觀(guān)瞻!但基于幾千年來(lái)對(duì)靈魂的崇拜!這樣的問(wèn)題一直少有人提出近年來(lái)因?yàn)橥恋販p少以及墓葬法令逐漸完整!因此希望在墓園公園化的觀(guān)念下!能使環(huán)境有所改善其實(shí)傳統(tǒng)墓園的形成是極富智慧的安排但在現(xiàn)代的生活空間減少"墓園與現(xiàn)代的生活環(huán)境無(wú)法取得協(xié)調(diào)的情況下!如何使墓葬空間被重視與改善是極重要的課題，尤其現(xiàn)在人們對(duì)于死后的祭祀與喪葬過(guò)程逐漸流俗的情況下!急需改變?nèi)藗儗?duì)于只要找塊好風(fēng)水的墓園!即是對(duì)死者很好的安排的觀(guān)念。墓園聯(lián)系方式選擇墓地的忌諱：忌龍虎相斗：逝者的安葬地點(diǎn)選在了龍脈的脈眼，也就是龍首的位置，這個(gè)位置陽(yáng)氣太盛。

買(mǎi)墓地的注意事項(xiàng)：1、不貪小便宜：非法經(jīng)營(yíng)性公墓比公益性公墓往往價(jià)格便宜，但由于沒(méi)有取得相關(guān)合法手續(xù)，加之各種基礎(chǔ)設(shè)施、管理、服務(wù)無(wú)法跟上，而且這些公墓非法對(duì)外商業(yè)銷(xiāo)售的墓位、墓穴不受法律保護(hù)，所造成的后果由消費(fèi)者自行承擔(dān)。2、不炒買(mǎi)炒賣(mài)：機(jī)構(gòu)《殯葬管理?xiàng)l例》明文規(guī)定任何單位和個(gè)人不得炒買(mǎi)炒賣(mài)墓位、塔位、格位。炒買(mǎi)炒賣(mài)墓位是指單位或個(gè)人采取誘導(dǎo)投資盈利的方式宣傳、銷(xiāo)售墓位并承諾高于原銷(xiāo)售價(jià)格回購(gòu)以及不以使用為目的而買(mǎi)賣(mài)墓位投機(jī)牟利的行為。

墓碑的碑文寫(xiě)法知道怎么樣去寫(xiě)嗎？碑文，基本上都是指刻在豎石上的文字。像這一種文字主要就是專(zhuān)門(mén)為刻碑而作。有一些文章即使說(shuō)是刻在碑當(dāng)中，但并不是為了立碑而作的，就不可以稱(chēng)之為碑文。墓碑，是碑文其中一種。這一類(lèi)的碑文是贊頌死者的，主要就是贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫(xiě)這類(lèi)文章，往往溢美過(guò)譽(yù)。我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在年齡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，其時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來(lái)有人刻上響應(yīng)的文字，就漸漸形成種種碑文。碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，單指為制作碑刻而寫(xiě)的文字，廣義的碑文指的是全部刻在碑上的文字。墓碑平時(shí)都會(huì)有仰面還有正文以及落款三片面構(gòu)成。仰面主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、專(zhuān)業(yè)等，有的也能夠省去不寫(xiě)。正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。比如說(shuō)立碑的時(shí)間也是可寫(xiě)可不寫(xiě)的。在現(xiàn)代墓園景觀(guān)的設(shè)計(jì)中，將更多的融入了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和歷史文化，對(duì)于延續(xù)城市文脈有重要意義。

古代中國(guó)人很早就認(rèn)識(shí)到人類(lèi)對(duì)自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。人們?cè)趯?duì)自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。“葬”字，形象地說(shuō)明了這一觀(guān)念：死后入土，上面覆以植物?，F(xiàn)在可以在很多墓園看到，祭奠活動(dòng)后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周?chē)N花植樹(shù)，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。當(dāng)代人越來(lái)越重視居住環(huán)境。購(gòu)屋置地之前要選位置、看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當(dāng)前墓園以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢？提前買(mǎi)墓地的好處有哪些：提前準(zhǔn)備壽衣，棺材都是好的寓意，可以沖喜。上海市公墓買(mǎi)賣(mài)

看墓地風(fēng)水的要點(diǎn)：在整塊墓穴周?chē)悬S土花草。望仙園墓園購(gòu)買(mǎi)

在墓地大山后面還要有一座山，被稱(chēng)為“父山”。這樣的墓地格局就很好，“父山”為其遮風(fēng)擋雨。俗話(huà)常說(shuō)“前有照，后有靠”，指的就是公墓前有水流，而后面又有大山為靠，恰好滿(mǎn)足枕山面水。墓地要選在光線(xiàn)充足的地方，因?yàn)槟沟乇旧硎菢O陰之地，常年不見(jiàn)陽(yáng)光會(huì)使陰氣加重。導(dǎo)致后代出現(xiàn)男丁稀缺，女丁抑郁。公墓的位置很好是能夠避風(fēng)，墓的選址可以是左龍和右虎，其次是山龍，以前有官司，還有聚水明堂，這是取暖的地方。穴要暖(即藏風(fēng)聚氣),所選之穴要避風(fēng),盡量選擇沒(méi)有風(fēng)的位置，如果沒(méi)有，也應(yīng)該優(yōu)先考慮風(fēng)小之處。公墓群的設(shè)計(jì)，基本以梯田樣式展開(kāi)。越靠后的公墓距后面的山壁越近，易為淋頭水或射穴水所害，后代易因此而傷丁，破財(cái)或患上奇證。不能太近樹(shù)木,因?yàn)闃?shù)根在地下的延伸伸長(zhǎng)極快，容易搔擾棺木造成后代不安。望仙園墓園購(gòu)買(mǎi)