帝王用硯中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)數(shù)位喜愛(ài)收藏的風(fēng)雅帝王，其中以宋徽宗與清高宗*****，二帝皆富藏弆，然要探究徽宗時(shí)代的文物則了無(wú)蹤影，皆因靖康之難，徽、欽二帝及其宮藏盡為金人擄去，雖有數(shù)畫傳世，但難見(jiàn)古硯蹤影，宣和文物大多已成浮云。有清康雍乾三代帝王皆重翰墨，乾隆時(shí)文修武偃，一派升平，一部《西清研譜》盡顯皇家藏硯。然而貴為九五之尊的帝王，他用什么硯呢？好在有宮廷畫家記錄了這位十全老人的文房生活一幕。在《康熙便服寫字像》(朗士寧故宮博物院)中，康熙皇帝所用之硯是清初常見(jiàn)的淌池素硯，從中可證清代硯制早、中期之變化。紙張的制作隨著時(shí)代的變化，有著很多的意思。比如雪浪紙，白紙草紙，帶花香的紙，用于上供的絲薄紙等等。奉賢區(qū)有什么收購(gòu)文房四寶誠(chéng)信服務(wù)

       的是廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯。硯臺(tái)的講究是：質(zhì)細(xì)地膩、潤(rùn)澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發(fā)墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，大約產(chǎn)于有山近水之地為佳。如端硯之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地，其石質(zhì)也有所不同，如有青花、天青者、蕉葉白、魚(yú)腦凍、冰紋金星、羅紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石、等。石佳還須工精，硯臺(tái)的雕工制作早已形成了一門藝術(shù)，從取石、就料、開(kāi)型、出槽、磨平，雕花等都可運(yùn)其匠心。有的精品硯已不實(shí)用，以其名貴只能作古董觀賞、珍藏，而舍不得濡水發(fā)墨了。硯的名貴，有以石質(zhì)貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等等。浦東新區(qū)意義收購(gòu)文房四寶誠(chéng)信服務(wù)在《紅樓夢(mèng)》中探春擅長(zhǎng)書(shū)法，她寫的字很好，不管是元春還是眾人在起詩(shī)社的時(shí)候，都是由她來(lái)謄寫詩(shī)詞。

    明清時(shí)期，制硯技術(shù)日漸成熟，工藝日趨精細(xì)，可利用的石材種類也越來(lái)越多，硯臺(tái)之于文人的意義也有所變化。硯臺(tái)不再是揮毫潑墨時(shí)的工具，更是置于案頭的一件玩物。明代的硯臺(tái)造型端莊厚重，紋飾不甚繁麗，大件制作居多。文人在硯上鐫詩(shī)、題銘之風(fēng)在明代大為盛行，因此硯臺(tái)的藝術(shù)價(jià)值逐漸超越了其使用價(jià)值，收藏硯臺(tái)也成了達(dá)官貴人附庸風(fēng)雅的利器。正是如此，明清之后的硯臺(tái)雕飾工藝精湛，造型美觀獨(dú)特，受到收藏者的喜愛(ài)。清代的制硯產(chǎn)業(yè)更加壯大，所用硯材除了前代已有的材料外，還出現(xiàn)了水晶、漆砂、翡翠、象牙、玻璃等名貴材質(zhì)。清代硯臺(tái)上的圖案內(nèi)容更加，花草樹(shù)木、名家書(shū)法、印章銘刻等皆匠人雕琢于硯上。清代硯雕把自古有之的各種雕刻手法靈活結(jié)合，交錯(cuò)運(yùn)用，雕工細(xì)致，而且所雕出的人物、動(dòng)物栩栩如生，日月山河波瀾壯闊，花草樹(shù)木形象逼真?？滴?、雍正、乾隆年代的硯，款式上繼承歷代優(yōu)點(diǎn)，風(fēng)格多樣，取材，為愛(ài)硯者喜歡。

    宣紙是一種具有悠久歷史的紙品，同時(shí)也是一種特殊的紙張，將宣紙用于創(chuàng)作中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫具有不可替代的作用，這是因?yàn)樾埦哂幸韵碌奶攸c(diǎn)：一、潤(rùn)墨性好，耐久耐老化強(qiáng)，不易變色，。這與生產(chǎn)它的纖維及工藝有關(guān)系。目前，中國(guó)故宮博物館、其他國(guó)家的博物館里基本上都保存有宣紙畫的畫。如一千多年的唐代古畫，能保存至今，如果是其它紙的話，早已掉色了。二、宣紙具有“韌而能潤(rùn)、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無(wú)損、潤(rùn)墨性強(qiáng)”等特點(diǎn)，三、有獨(dú)特的滲透、潤(rùn)滑性能。寫字則骨神兼?zhèn)洌鳟媱t神采飛揚(yáng)，成為能體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的書(shū)畫紙，所謂“墨分五色，”即一筆落成，深淺濃淡，紋理可見(jiàn)，墨韻清晰，層次分明，這是書(shū)畫家利用宣紙的潤(rùn)墨性，控制了水墨比例，運(yùn)筆疾徐有致而達(dá)到的一種藝術(shù)效果。四、少蟲(chóng)蛀，壽命長(zhǎng)。宣紙自古有“紙中、千年壽紙”的譽(yù)稱。十九世紀(jì)在巴拿馬國(guó)際紙張比賽會(huì)上獲得。宣紙除了題詩(shī)作畫外，還是書(shū)寫外交照會(huì)、保存高級(jí)檔案和史料的比較好用紙。我國(guó)流傳至今的大量古籍珍本、名家書(shū)畫墨跡，大都用宣紙保存，依然如初。全世界的書(shū)畫用紙，沒(méi)有宣紙這樣好的質(zhì)量。 毛筆，是古代中國(guó)與西方民族用羽毛書(shū)寫風(fēng)采迥異的獨(dú)具特色的書(shū)寫、繪畫工具。

文房四寶房四寶，是中國(guó)獨(dú)有的文書(shū)工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期（420年—589年），因?yàn)橹袊?guó)古代文人要經(jīng)常使用毛筆、墨、宣紙、硯臺(tái)，它們是文人書(shū)房中必備的四件寶貝。"文房四寶"在南唐時(shí)指諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，江西婺源龍尾硯。自宋朝以來(lái)“文房四寶”指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣紙（安徽省宣州)、端硯（廣東省肇慶，古稱端州），它們不僅具有實(shí)用價(jià)值，也是融繪畫、書(shū)法、雕刻、裝飾等為一體的藝術(shù)品。 2007年，中國(guó)科學(xué)院科技史所、中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)，向教科文組織申報(bào)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。自元代以來(lái)，產(chǎn)于浙江湖州，的“湖筆”成為中國(guó)很的毛筆品種。虹口區(qū)行家收購(gòu)文房四寶尺寸

揮筆即山河，墨香飄千古，書(shū)法、潑墨山水畫可以陶冶情操，培養(yǎng)大家氣質(zhì)，甚至能世代流傳。奉賢區(qū)有什么收購(gòu)文房四寶誠(chéng)信服務(wù)

    筆、墨、紙、硯統(tǒng)稱為“文房四寶”。古人認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈性，筆、墨、紙、硯亦然。在使用之余，文人雅士還給它們?nèi)×巳诵曰拿?見(jiàn)韓愈《毛穎傳》)：筆：中山人毛穎。中山是古代諸侯國(guó)名，在的河北省定州一帶，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為趙國(guó)所滅。據(jù)王羲之《筆經(jīng)》記載，漢朝時(shí)天下諸侯郡國(guó)爭(zhēng)獻(xiàn)兔毛筆以書(shū)寫洛陽(yáng)鴻都門上的匾額，結(jié)果只有趙國(guó)兔毛筆入選。中山屬趙，所以稱毛穎為中山人，穎是指毛筆呈錐狀的筆頭。另有人因宣城多產(chǎn)筆，也稱之為宣城毛元銳，字文鋒的。墨：絳人陳玄。古時(shí)絳州在山西省新絳縣，所產(chǎn)之墨較為有名，為朝廷貢品，而墨又以陳年、濃黑者為上品，故稱之為絳人陳玄。又：南唐時(shí)燕人李廷圭以松煙造墨，光澤可鑒負(fù)盛名，后渡易水而居江南，故也有人稱墨為燕人易玄光，字處晦的。紙：會(huì)稽褚知白。古時(shí)會(huì)稽在現(xiàn)在的浙江紹興，出產(chǎn)貢紙。楮樹(shù)之皮是造紙的上等原料，而褚與楮音同形近，故有人從人的姓氏中取“褚”為紙的姓氏，稱之為會(huì)稽褚知白。另外也有人因河南華陰多產(chǎn)紙，稱褚知白為華陰人士，字守玄。 奉賢區(qū)有什么收購(gòu)文房四寶誠(chéng)信服務(wù)

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