硯臺(tái)歷史。一方面，硯臺(tái)材質(zhì)的變遷體現(xiàn)出了科技的進(jìn)步。而更重要的是，硯，融書(shū)畫(huà)、雕刻等藝術(shù)為一體，濃縮了中華民族各個(gè)朝代文化、經(jīng)濟(jì)乃至審美的信息。于一方硯之中，不僅能品味和欣賞硯石細(xì)膩的紋理、精湛的雕刻技藝、獨(dú)特的書(shū)畫(huà)創(chuàng)意，還能從中一探傳統(tǒng)文化的承載、積淀和縮影。在和平昌盛的年代，硯臺(tái)上雕刻山水花鳥(niǎo)，而在戰(zhàn)火連天的時(shí)代，硯臺(tái)上雕刻的則是愛(ài)國(guó)情懷。在民族英雄輩出的南宋，岳飛、陸游、文天祥都曾在硯臺(tái)上刻文明志。岳飛在端硯刻有“持堅(jiān)、守白、不磷、不緇”八個(gè)字。意思是，抗金衛(wèi)國(guó)的意志**變，絕不與投降派同流合污。漢代，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，書(shū)法、繪畫(huà)、石雕均屬我國(guó)歷史上繁榮的時(shí)期之一，硯臺(tái)在漢代有了巨大改變，從初的簡(jiǎn)單工具演變成具有觀賞價(jià)值的工藝品。魏晉南北朝時(shí)期，頻頻更迭，戰(zhàn)火連連。人心惶惶之時(shí)，少有人能靜下來(lái)潛心書(shū)畫(huà)。然而，因?yàn)榧垙埖氖褂?，與之相配的，硯臺(tái)也被推廣開(kāi)來(lái)。除了陶硯和石硯外，魏晉時(shí)期還出現(xiàn)了瓷硯。山西大同北魏司馬金龍墓中出圖的一方硯臺(tái)，方形四足，硯面與四側(cè)均布滿浮雕圖案，有人物、走獸、飛禽、龍鳳等。其圖案形式與漢代石雕極為相似，具有雄渾厚重的質(zhì)感。 筆墨紙硯，是中國(guó)獨(dú)有的文書(shū)工具，即文房四寶?！肮P、墨、紙、硯”之名，起源于南北朝時(shí)期。金山區(qū)經(jīng)典收購(gòu)文房四寶要求

    三千年前，墨就產(chǎn)生了，并與筆相提并論，如《莊子·田子方》所云：“宋元君將畫(huà)圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半?！彼翁K易簡(jiǎn)《文房四譜·墨譜》引唐人文嵩《松滋侯元光傳》云：“易元光，燕人也，其先號(hào)青松子，頗有才干，封松滋侯?！币姿a(chǎn)名墨，故墨姓易，墨黑而有光，故名“元光”。墨系用松煙制成，故稱其先人為“青松子”。這樣，“元光”、“青松子”、“松滋侯”，便成了墨的雅號(hào)或戲稱。墨色黑而形似圭，故又稱“玄圭”，如楊萬(wàn)里《春興》詩(shī)：“急磨玄圭染霜紙，撼落花須浮硯水。”另外，墨還有“烏金”、“組圭”、“龍賓”、“龍香劑”、“黑松使者”、“松煙都護(hù)”、“玄香太守”等雅號(hào)，語(yǔ)出唐馮贄《云個(gè)雜記·墨封九錫》：“薛稷又為墨封九錫，拜松煙都護(hù)、玄香太守、兼毫州諸郡平章事。 嘉定區(qū)哪里收購(gòu)文房四寶要多少錢(qián)墨，是一種黑色的，用于書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)的顏料。

文房四寶之硯臺(tái)說(shuō)：文房四寶一直是中國(guó)古今中外的創(chuàng)作工具，自流傳以來(lái)很多很多文人雅士都紛紛用其創(chuàng)作，并得出終的這一篇篇精美篇章。來(lái)講述的就是問(wèn)房子寶其一硯臺(tái)的發(fā)展。硯臺(tái)，對(duì)于現(xiàn)代人而言，已經(jīng)陌生成了爺爺書(shū)架上的一塊方石頭。而在古代，硯臺(tái)卻可能救人于水火。話說(shuō)在唐朝末年，端州一位姓梁的舉人赴京應(yīng)試。誰(shuí)知，考試當(dāng)天，京城下起了鵝毛大雪，氣溫驟降。當(dāng)時(shí)，考生們需要用墨條融水研磨成墨汁書(shū)寫(xiě)，天氣寒冷，墨汁很快結(jié)成了冰，無(wú)法蘸用。這位梁舉人用的家鄉(xiāng)帶來(lái)的端硯卻很神奇，磨出的墨汁不結(jié)冰，他便可以繼續(xù)使用。一會(huì)兒，天氣更冷了，磨墨用的水滴結(jié)成了冰，梁舉人恐慌之下對(duì)著硯臺(tái)念出：“硯臺(tái)啊硯臺(tái)，人說(shuō)你是文房四寶之一，如今你寶在何處?”誰(shuí)知，硯臺(tái)像是聽(tīng)懂了一樣，中間浮出一層水汽。于是梁舉人不停地向硯臺(tái)呵氣，呵氣成墨，終完成了考試。

    除了文房四寶外還有別的在書(shū)房擺放的嗎文房四寶,對(duì)聯(lián),書(shū)畫(huà),書(shū)架,油燈,寫(xiě)字臺(tái),椅子。“書(shū)房之壁,宜瀟灑,其瀟灑,切忌油漆。”上策是“石灰堊壁,磨使極光”,其次,“則用紙糊,紙糊可使屋柱窗楹共為一色”,而“壁間書(shū)畫(huà)自不可少”。在書(shū)房?jī)?nèi)的裝飾上,往往采用碧紗櫥、屏風(fēng)、竹簾、帷幕等物,以增加其美感、靜趣、雅風(fēng)。除此此外,文人的書(shū)房,講究題名,或以書(shū)房周?chē)纳绞緸轭}:如蘇州網(wǎng)師園的殿春,是因周?chē)嗌只?故有此名;以翠竹命名的曲園中的小竹里館;以梅香命名的滄浪亭的聞紗香室;以梧桐命名的暢園的桐花書(shū)屋……古代文人的書(shū)房,在建筑上也往往風(fēng)格獨(dú)樹(shù),留園中的揖峰軒即是。這是一個(gè)園中之園,庭院為半封閉。軒西月洞門(mén)有一座靜中觀,外形似亭,二面借廊,只伸一角。軒前小院四周?chē)星?軒南庭有挺立石筍,青藤蔓繞,古木翠竹襯以名花。再看軒內(nèi),東頭一張紅木藤面貴妃榻,壁懸大理石掛。中國(guó)四大名硯: 甘肅洮州的洮河硯、廣東肇慶市的端硯、安徽歙縣的歙硯、山西新絳縣和山東泗水的魯柘澄泥硯。

    北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館近日舉辦的“閑事與雅器”展覽，展出了香港收藏家麥溥泰先生收藏的280余件（套）古代文物,年代跨度由唐至明，尤推兩宋遼金，而材質(zhì)以瓷器為主，輔以金、銀、銅器、漆器、石器、瑪瑙等；器類則以茶器、酒器為重，兼及花器、香具與文具。其中一套北宋景德鎮(zhèn)窯青白釉八棱執(zhí)壺及八棱臺(tái)盞，是目前已知存世的一套完整器。而北宋耀州窯青釉刻花執(zhí)壺帶溫碗，算是稀有之物,因?yàn)閲?guó)家的博物館里只藏有一只溫碗，足見(jiàn)其珍貴。一只宋哥釉八方杯釉色肥厚，金絲鐵線明朗，開(kāi)片密而不亂，充滿了生機(jī)感，讓人愛(ài)不釋手。此外，北宋定窯黑釉醬彩盞、南宋景德鎮(zhèn)窯青白釉螭耳杯、宋吉州窯目葉紋黑釉盞、金定窯印花牡丹紋盞、金霍州窯白釉玉壺春瓶等，都堪稱老窯瓷器中的難得之器。本次展覽除了主體陳列外，還特別展陳了煎茶、點(diǎn)茶、酌酒、品香和插花用器的情景，復(fù)原了古時(shí)文人的書(shū)室。該展覽將持續(xù)至3月20日。 古代這樣四樣?xùn)|西雖然不流行了，可是它們卻是一個(gè)時(shí)代的文化印記。徐匯區(qū)行家收購(gòu)文房四寶多少錢(qián)

當(dāng)今世界上雖然流行鉛筆、圓珠筆、鋼筆等，但毛筆卻是替代不了的。金山區(qū)經(jīng)典收購(gòu)文房四寶要求

    筆、墨、紙、硯統(tǒng)稱為“文房四寶”。古人認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈性，筆、墨、紙、硯亦然。在使用之余，文人雅士還給它們?nèi)×巳诵曰拿?見(jiàn)韓愈《毛穎傳》)：筆：中山人毛穎。中山是古代諸侯國(guó)名，在的河北省定州一帶，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為趙國(guó)所滅。據(jù)王羲之《筆經(jīng)》記載，漢朝時(shí)天下諸侯郡國(guó)爭(zhēng)獻(xiàn)兔毛筆以書(shū)寫(xiě)洛陽(yáng)鴻都門(mén)上的匾額，結(jié)果只有趙國(guó)兔毛筆入選。中山屬趙，所以稱毛穎為中山人，穎是指毛筆呈錐狀的筆頭。另有人因宣城多產(chǎn)筆，也稱之為宣城毛元銳，字文鋒的。墨：絳人陳玄。古時(shí)絳州在山西省新絳縣，所產(chǎn)之墨較為有名，為朝廷貢品，而墨又以陳年、濃黑者為上品，故稱之為絳人陳玄。又：南唐時(shí)燕人李廷圭以松煙造墨，光澤可鑒負(fù)盛名，后渡易水而居江南，故也有人稱墨為燕人易玄光，字處晦的。紙：會(huì)稽褚知白。古時(shí)會(huì)稽在現(xiàn)在的浙江紹興，出產(chǎn)貢紙。楮樹(shù)之皮是造紙的上等原料，而褚與楮音同形近，故有人從人的姓氏中取“褚”為紙的姓氏，稱之為會(huì)稽褚知白。另外也有人因河南華陰多產(chǎn)紙，稱褚知白為華陰人士，字守玄。 金山區(qū)經(jīng)典收購(gòu)文房四寶要求

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