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音樂(lè)學(xué)院考研學(xué)費(fèi)

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2021-11-24

歷史音樂(lè)學(xué)是研究音樂(lè)歷史的嗎?求解答 星紐帶音樂(lè)考研歷史音樂(lè)學(xué)是音樂(lè)學(xué)的歷史研究領(lǐng)域,他以音樂(lè)史學(xué)為主題,同時(shí)包括與此相關(guān)的一些分支學(xué)科。在歐洲,音樂(lè)史學(xué)原本局限于研究西方的音樂(lè)歷史,只不過(guò)近幾十年才逐漸擴(kuò)展到非歐洲地區(qū)。阿德勒1919年在《音樂(lè)史的方法》一文中曾經(jīng)講過(guò),音樂(lè)史學(xué)的課題是研究和敘述“作曲活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷程,她的對(duì)象是音樂(lè)作品”從狹義的角度來(lái)講,阿德勒的這一定義標(biāo)準(zhǔn)是有符合實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)要求的。音樂(lè)學(xué)考研怕走彎路,求推薦靠譜老師。音樂(lè)學(xué)院考研學(xué)費(fèi)

音樂(lè)學(xué)的分類(lèi)方法有哪些? 這一分類(lèi)法是阿德勒體系的繼承和發(fā)展,即把前者的體系音樂(lè)學(xué)進(jìn)一步分為四個(gè)門(mén)類(lèi),使后三個(gè)類(lèi)別成為與體系音樂(lè)學(xué)相平行的類(lèi)別。繼他之后,德國(guó)音樂(lè)學(xué)家維奧拉又提出了三分類(lèi)劃法,即音樂(lè)史;體系音樂(lè)學(xué)(含音樂(lè)音響學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué),體系性音樂(lè)理論,對(duì)音樂(lè)作品的考察,音樂(lè)美學(xué)、哲學(xué)性的音樂(lè)學(xué));音樂(lè)民族學(xué)和民俗學(xué)(含自然民族的音樂(lè),歐洲民間音樂(lè),東方及東洋音樂(lè)的研究)。目前國(guó)際音樂(lè)學(xué)界在音樂(lè)辭書(shū)和大學(xué)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)方向,基本上是采用或變通采用后兩種分類(lèi)體系。遠(yuǎn)在古希臘時(shí)代就有人對(duì)音樂(lè)的理論部門(mén)做了比較細(xì)致的劃分,它實(shí)際上可以看作是對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域狀況的一種概括。隨著19世紀(jì)中期作為一個(gè)單獨(dú)學(xué)科的音樂(lè)學(xué)的建立和許多新學(xué)科的產(chǎn)生,有必要對(duì)其中諸領(lǐng)域的關(guān)系,重新加以系統(tǒng)化。音樂(lè)學(xué)考研考哪幾門(mén)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的大咖老師都有哪些?

我國(guó)古代音樂(lè)學(xué)史學(xué)方面的研究依據(jù)有哪些? 在缺少樂(lè)譜的情況下,出土的樂(lè)器成為古代音樂(lè)史研究的主要音響依據(jù)。各地發(fā)現(xiàn)的各種畫(huà)像磚、陶俑、卷畫(huà)、雕刻和壁畫(huà),為認(rèn)識(shí)古代音樂(lè)生活的實(shí)際狀況提供了極為可貴的有形材料。 我國(guó)早已開(kāi)始音樂(lè)通史和專(zhuān)史的研究?!秴问洗呵铩泛汀妒酚洝分芯嘘P(guān)于上古時(shí)代音樂(lè)的一些傳說(shuō)和神話,這些故事雖然不是歷史。但作為史前史的材料仍不失其價(jià)值。從南朝沈約的《宋史》起,史書(shū)中的樂(lè)志開(kāi)始具有通史的性質(zhì),它不僅記錄當(dāng)時(shí)的音樂(lè)活動(dòng),而且還對(duì)有關(guān)音樂(lè)從古到今的沿革做了較詳細(xì)的敘述。宋代以后開(kāi)始出現(xiàn)專(zhuān)史性的著作,如朱長(zhǎng)文的《琴史》和燕南芝庵的《唱論》、魏良輔的《曲律》、徐大椿的《樂(lè)府傳聲)(以上為戲曲史類(lèi)著作)

音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)**,星紐帶音樂(lè)考研知識(shí)點(diǎn)整理 首先它的研究對(duì)象是人類(lèi)在一切時(shí)代,從原始時(shí)代直到現(xiàn)今所創(chuàng)造的全部音樂(lè)。這些音樂(lè)作為一種時(shí)間藝術(shù)已有相當(dāng)一部分在漫長(zhǎng)的歲月里流失了,因此現(xiàn)在音樂(lè)學(xué)所研究的只能是以不同的方式保存到現(xiàn)今的音樂(lè)。其中的一部分保存在書(shū)面上,例如各種樂(lè)譜、文字記載、實(shí)物和圖像資料;而更多的則是在民間的口頭流傳中。音樂(lè)學(xué)的首要任務(wù)就是對(duì)所有這些音樂(lè)進(jìn)行挖掘、收集、保存、整理、分析和研究。這些工作涉及到音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)考古學(xué)、古譜學(xué)、音樂(lè)圖像學(xué)、音樂(lè)聲學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)民俗學(xué)、樂(lè)器學(xué)等諸門(mén)分支學(xué)科;此外還需要借鑒自然科學(xué)和人文科學(xué)的許多相關(guān)學(xué)科的理論、方法和成果。湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生好考么?

音樂(lè)學(xué)的主要研究對(duì)象有哪些?星紐帶音樂(lè)考研整理 對(duì)音樂(lè)成品進(jìn)行研究的目的是要回答各個(gè)時(shí)代和不同民族的音樂(lè)是什么樣子的,它們各自的特征和基本規(guī)律是什么的問(wèn)題。其次,音樂(lè)學(xué)還應(yīng)該研究歷史和現(xiàn)代的一切民族和個(gè)人的音樂(lè)行為,即音樂(lè)的生理行為、創(chuàng)造行為、表演行為、接受行為審美行為和學(xué)習(xí)行為等。這方面的研究要涉及到音樂(lè)生理學(xué)、音樂(lè)形態(tài)學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)等音樂(lè)學(xué)的分支學(xué)科。由于無(wú)論個(gè)人還是集體的音樂(lè)行為都不是孤立存在,而是與時(shí)代和社會(huì)環(huán)境密切相關(guān),所以對(duì)它們的研究必然要與一般歷史科學(xué)、民族學(xué)和社會(huì)學(xué)相結(jié)合。歸根結(jié)底對(duì)音樂(lè)行為的研究是對(duì)行為者的研究,是對(duì)人的研究(無(wú)論是個(gè)體的,還是群體的)。尤其是在當(dāng)今這個(gè)迅速發(fā)展變化的社會(huì),對(duì)創(chuàng)作、演奏演唱、制作、傳播和欣賞音樂(lè)的人的調(diào)查分析和研究,還將會(huì)對(duì)社會(huì)的音樂(lè)生活產(chǎn)生直接的影響。音樂(lè)學(xué)考研到底考什么內(nèi)容?音樂(lè)學(xué)研究生在線培訓(xùn)

音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)后有哪些工作可選?星紐帶音樂(lè)考研帶你了解。音樂(lè)學(xué)院考研學(xué)費(fèi)

音樂(lè)學(xué)這一名稱(chēng)是如何而來(lái)的 雖然人類(lèi)在兩三千年以前就已開(kāi)始對(duì)音樂(lè)進(jìn)行研究,但真正把這種研究作為一門(mén)對(duì)象明確、方法較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)則是始于19世紀(jì)的歐洲。音樂(lè)學(xué)這一名稱(chēng)早期是在1829年由德國(guó)學(xué)者羅基爾提出的。此后。在135 年A.加提也使用了它,但這兩個(gè)人都不是研究音樂(lè)的**,他們只是在能違其他學(xué)科時(shí)照帶地使用了這個(gè)學(xué)料名稱(chēng),并投有對(duì)它做更多的解釋和規(guī)定。1863 年德國(guó)學(xué)者 F.克里角德在《晉樂(lè)學(xué)年黎)中不僅使用了這一名稱(chēng),而且在該然的前言中對(duì)這門(mén)學(xué)科的具體研究?jī)?nèi)容作了校詳紹的論違。因此人們現(xiàn)在硬常把克里桑德作為這一學(xué)科名稱(chēng)的提出者和學(xué)科的創(chuàng)建者之一。音樂(lè)學(xué)院考研學(xué)費(fèi)

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