音樂學(xué)風(fēng)格史研究中有哪些值得注意的問題？ 音樂學(xué)作品風(fēng)格研究的任務(wù)是：1)從形態(tài)、結(jié)構(gòu)的角度對(duì)作品本身進(jìn)行分析和從內(nèi)容或者從音樂的象征意義方面對(duì)作品進(jìn)行解釋;2)將作品和與之有聯(lián)系的外延事物相比較，明確它們之間的關(guān)系，具體地說明該作品在音樂學(xué)風(fēng)格史中的地位何意義，進(jìn)而豐富音樂學(xué)風(fēng)格史的內(nèi)容。前者屬于體系音樂學(xué)中音樂形態(tài)學(xué)，后臺(tái)屬于歷史音樂學(xué)范疇。音樂作品的風(fēng)格是一個(gè)以相互比較、分類為目的的功能性概念。星紐帶音樂考研資料整理。音樂學(xué)的文獻(xiàn)翻譯專業(yè)需要英語很厲害么？求問！音樂學(xué)院考研在那里學(xué)

    什么是音樂學(xué)的考古方向，有介紹的么？星紐帶音樂考研小星星推薦：一般考古學(xué)是根據(jù)實(shí)物材料研究社會(huì)歷史的科學(xué)。在這里實(shí)物材料指的是各種遺跡和遺物，它們大多數(shù)埋藏在地下，考古學(xué)家是通過發(fā)掘，對(duì)它們加以研究，以闡明古代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和物質(zhì)文化的面貌。而音樂考古學(xué)則既是歷史音樂學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域，又是考古學(xué)的一個(gè)分支。它的考察對(duì)象主要是有關(guān)音樂的實(shí)物材料，如樂器或它的殘片、浮雕、壁畫和器皿上音樂的畫面，個(gè)別情況下還有少量的文字材料，如墓葬和出土的其他器物上有關(guān)音樂的銘文，以及少量古代的樂譜。 音樂學(xué)院考研在那里學(xué)本科非音樂專業(yè)的，想考研音樂學(xué)院的音樂學(xué)專業(yè)，求靠譜老師？

    樂譜具有其他音樂存在方式所不具備的實(shí)在的“可感、可量”性。作曲家布列茲（PierreBoulez）曾直言不諱地將音樂分析定義為“對(duì)樂譜本身的認(rèn)真研究”。由于音樂分析是一種理性化的、系統(tǒng)性的理解音樂的手段，它必然要以樂譜這個(gè)音樂中**具“理性化”的存在方式作為穩(wěn)定的基石。但是，音樂作為一種活生生的藝術(shù)，它的諸多方面、諸多信息是不能全然被“理性化”的，至少樂譜并不能完全清晰地體現(xiàn)音樂。因此，音樂分析必須時(shí)刻警惕“樂譜至上”的傾向，必須努力在分析過程中考慮那些樂譜所不能體現(xiàn)的音樂維度。并且，即使在面對(duì)樂譜時(shí)，分析也應(yīng)依靠富于音樂感的耳朵/聽覺，而不能只相信眼睛所看到的結(jié)果。否則，分析便會(huì)歪曲、甚至誤導(dǎo)我們的實(shí)際音樂體驗(yàn)。看似富于邏輯、頭頭是道，實(shí)則離題千里、謬誤百出，某些分析理論家恰恰便掉入了這個(gè)陷阱。雖然音樂分析以樂譜作為中心對(duì)象這一點(diǎn)沒有多大疑問，但音樂分析家們對(duì)樂譜本身的認(rèn)識(shí)及著重點(diǎn)都有很大差異。由于他們的音樂觀不同，他們對(duì)樂譜的分析著眼點(diǎn)也隨之不同，因而產(chǎn)生了各家自己的音樂分析理論及方法。本特說，“……分析家們……**一致同意樂譜提供了一個(gè)參照點(diǎn)，他們以此為起點(diǎn)去企及各自不同的音響構(gòu)想。

    每部***作品都應(yīng)具有自己獨(dú)有的分析方法，那么音樂分析這一領(lǐng)域也就會(huì)分崩離析而不復(fù)存在。音樂(20張)其實(shí)科恩在他自己的分析著述中遠(yuǎn)不像他聲稱的那樣***。雖然他的文章以對(duì)具體作品的獨(dú)到見解和深刻洞察著稱，但他從來就不是一個(gè)頭腦簡單的、被動(dòng)的描述——觀察家。相反，他不*在分析中常常觸及理論的關(guān)鍵，而且還刻意花費(fèi)力氣對(duì)分析理論問題進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的建設(shè)。事實(shí)上，理論原則與具體作品之間的緊張永遠(yuǎn)存在，音樂分析所要努力的也許就是這兩者之間的“動(dòng)態(tài)平衡”。我們必須要以理論原則為前提，但是我們也必須隨時(shí)準(zhǔn)備在具體作品的生動(dòng)性和復(fù)雜性面前，不斷對(duì)理論原則做出調(diào)整、補(bǔ)充甚至改變。這當(dāng)然只是一種理想，而音樂分析的發(fā)展史表明，這種“動(dòng)態(tài)平衡”并不容易得到維持。音樂學(xué)歷史發(fā)展編輯在20世紀(jì)之前的歷史發(fā)展——兼論曲式分析的來源與局限把握一門學(xué)科的便捷途徑是學(xué)習(xí)它的發(fā)展歷史。對(duì)于音樂分析而言，簡述它的歷史發(fā)展不*將為我們提供進(jìn)入這門領(lǐng)域的必備背景知識(shí)，而且還會(huì)在很大程度上使我們更深刻地認(rèn)識(shí)前兩節(jié)所討論過的本質(zhì)問題。歷史的具體上下文會(huì)賦予這些問題以更切實(shí)、更鮮明的特性。一般講，分析的歷史是隸屬于音樂理論史的。音樂學(xué)考研怕走彎路，求推薦靠譜老師。

    武漢音樂學(xué)院的前身是1953年由中南文藝學(xué)院、華南人民文學(xué)藝術(shù)學(xué)院和***立藝術(shù)?？茖W(xué)校的音樂部分組建而成的中南音樂?？茖W(xué)校；1958年，中南音樂?？茖W(xué)校與武漢藝術(shù)師范學(xué)院合并組建湖北藝術(shù)學(xué)院；1972-1978年，學(xué)校校名為“湖北藝術(shù)?？茖W(xué)校”；1985年，學(xué)校改建定名為武漢音樂學(xué)院。朱樺湯燦華晨宇黃鶴翔夏瀚宇天津音樂學(xué)院（1958）天津始建于1958年，前身是1950年創(chuàng)辦于天津的**音樂學(xué)院。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的建設(shè)，已經(jīng)發(fā)展成為北方地區(qū)重要的培養(yǎng)音樂、舞蹈、戲劇、影視專門人才的高等藝術(shù)教育學(xué)府。學(xué)院為***批準(zhǔn)的首批碩士學(xué)位授予單位。劉歡騰格爾四川音樂學(xué)院（1939）成都1939年3月初，我國話劇運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、***戲劇教育家熊佛西先生創(chuàng)建了“四川省立戲劇教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?，設(shè)戲劇科。1959年6月更名為四川音樂學(xué)院。是中國西南地區(qū)***的一所集音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、傳媒、工業(yè)設(shè)計(jì)及藝術(shù)管理七大學(xué)科為一體的多學(xué)科、多層次綜合性***的高等學(xué)府。李云迪何訓(xùn)田劉曉慶陳薩張邁李宇春譚維維何潔星海音樂學(xué)院（1932）廣州是中國華南地區(qū)***的高等音樂專業(yè)學(xué)府；孕育了冼星海、蕭友梅、馬思聰、李凌等一批**中國近現(xiàn)代音樂文化潮流的杰出音樂家。國內(nèi)院校音樂學(xué)專業(yè)排名推薦？音樂學(xué)研究生考多少門

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    諸如作品的高潮、緊張、對(duì)比以及更重要的“有機(jī)統(tǒng)一”等等更重要的問題實(shí)際上基本是被回避的。曲式分析雖有種種弊病和不足，但在開放、敏銳的分析家手中，它的錯(cuò)誤會(huì)得到糾正，而且仍不失其旺盛的生命力。從分析的歷史看，曲式分析的重要性還在于，音樂分析的自我**意識(shí)正是在這一傳統(tǒng)中得到了**終的確立。曲式分析在一開始是作曲教學(xué)的實(shí)用奴仆，在發(fā)展中則變成了理解過去偉大音樂的一門**學(xué)科。19世紀(jì)是曲式分析的“黃金時(shí)代”，此時(shí)也正是現(xiàn)代意義上的音樂學(xué)發(fā)展與成熟的時(shí)代。音樂學(xué)的歷史意識(shí)幫助音樂分析擺脫了創(chuàng)作的實(shí)用目的。從這時(shí)起，分析不再*是為了給作曲學(xué)生所供指南（雖然它一直具有這方面的功能），而更多是為了深入理解已存在的作品——因此分析成了音樂學(xué)的一名正式成員?？偫ㄒ魳贩治鲈诒臼兰o(jì)前的發(fā)展史，我們可以說它經(jīng)歷了三個(gè)關(guān)鍵階段：***，作品文本概念的成形；第二，關(guān)于偉大的經(jīng)典作品意識(shí)的產(chǎn)生；第三，分析逐漸與創(chuàng)作相脫離。從某種意義上說，這三個(gè)階段**了音樂分析的一些基本的原則觀念。只有理解了這些前提觀念，我們才能理解音樂分析在20世紀(jì)的進(jìn)一步發(fā)展以及各家理論的音樂學(xué)說。音樂學(xué)院考研在那里學(xué)