音樂學(xué)的分類方法有哪些？ 這一分類法是阿德勒體系的繼承和發(fā)展，即把前者的體系音樂學(xué)進(jìn)一步分為四個(gè)門類，使后三個(gè)類別成為與體系音樂學(xué)相平行的類別。繼他之后，德國音樂學(xué)家維奧拉又提出了三分類劃法，即音樂史;體系音樂學(xué)(含音樂音響學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)，體系性音樂理論，對音樂作品的考察，音樂美學(xué)、哲學(xué)性的音樂學(xué));音樂民族學(xué)和民俗學(xué)(含自然民族的音樂，歐洲民間音樂，東方及東洋音樂的研究)。目前國際音樂學(xué)界在音樂辭書和大學(xué)音樂學(xué)專業(yè)方向，基本上是采用或變通采用后兩種分類體系。遠(yuǎn)在古希臘時(shí)代就有人對音樂的理論部門做了比較細(xì)致的劃分，它實(shí)際上可以看作是對當(dāng)時(shí)音樂學(xué)術(shù)領(lǐng)域狀況的一種概括。隨著19世紀(jì)中期作為一個(gè)單獨(dú)學(xué)科的音樂學(xué)的建立和許多新學(xué)科的產(chǎn)生，有必要對其中諸領(lǐng)域的關(guān)系，重新加以系統(tǒng)化。在武漢音樂學(xué)院讀音樂學(xué)專業(yè)是怎樣的體驗(yàn)？音樂學(xué)院考研培訓(xùn)學(xué)校

民族民間音樂學(xué)方向知識點(diǎn)整理。星紐帶音樂考研知識點(diǎn)整理。 民歌是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，并在流傳過程中不斷經(jīng)受人民**集體的篩選、改造、加工、提煉，隨著歲月的流逝而日臻完美。**歌曲的歌詞通俗易懂，其內(nèi)容大多與社會(huì)活動(dòng)有關(guān)，它體現(xiàn)人民 **的理想愿望，表達(dá)人民**集體的思想和感情。它的曲調(diào)以雄壯豪邁者居多， 音域不廣，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏鮮明，易于上口，具有**性，大多適于**集體齊唱。音樂學(xué)研究生網(wǎng)課費(fèi)用本科非音樂專業(yè)的，想考研音樂學(xué)院的音樂學(xué)專業(yè)，求靠譜老師？

19世紀(jì)后的西方音樂學(xué)研究更關(guān)注復(fù)古主義思潮 在19世紀(jì)中期以后對近代音樂的各種研究漸成體系。在對原始資料進(jìn)行了仔細(xì)的?？敝蟪霭媪舜笮偷淖髑胰鸵魳肥焚Y料集:克里桑德的《享德爾》、波爾的《海頓》、奧，揚(yáng)的《莫扎特》、塞亞的《貝多芬》和施皮塔的《巴赫》等作曲家傳記相繼問世，它們至今仍是研究這些作曲家生平的基本依據(jù);基瑟維特、菲提斯和安布羅斯等不同史學(xué)觀點(diǎn)和理論的三部大型通史先后出版，標(biāo)志音樂學(xué)研究進(jìn)人一個(gè)成熟的階段。歐洲多數(shù)國家的大學(xué)陸續(xù)開設(shè)音樂學(xué)講座或設(shè)立了音樂學(xué)系，從此大學(xué)成為這門新建立的學(xué)科的研究中心，并在不同國家形成了各自的學(xué)術(shù)流派。在音樂美學(xué)方面以漢斯力克的《論音樂的美》為導(dǎo)火線，引發(fā)了有關(guān)形式美學(xué)和以李斯特為主的內(nèi)容美學(xué)之間的激烈爭論。

西方的音樂研究經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段? 雖然作為一門完整學(xué)科的音樂學(xué)建立于19 世紀(jì)的中期，但對音樂進(jìn)行研究則是古已有之的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在中國是如此，在歐洲也是如此。西方的音樂研究大體上經(jīng)歷了如下三個(gè)發(fā)展階段:1)古代。遠(yuǎn)在古希臘時(shí)代人們就開始從兩個(gè)方面對音樂現(xiàn)象進(jìn)行研究。首先是畢達(dá)哥拉斯和他的弟子們從數(shù)學(xué)角度探討了音響學(xué)理論，他們發(fā)現(xiàn)和研究了弦長比率與音程的關(guān)系，并在弦音計(jì)上對音高進(jìn)行了測定。他們指出，弦長的比數(shù)愈簡單，則其聲音就愈和諧。音樂學(xué)專業(yè)的研究生期間會(huì)有作曲方向的理論課程嗎？

星紐帶音樂考研音樂學(xué)評論家或作家如何保存資料？ 至于對那些不太出名的音樂家則要由研究者自己去收集他們的生平和作品資料。在資料收集完之后就要開始史料的評估。首先要判定所收集的資料在什么程度上具有歷史的認(rèn)識價(jià)值，而其中重要的是判別史料的真?zhèn)?。一般來講，有意制造音樂偽作的情況是比較少的。手稿和經(jīng)作者自己校訂的抄本和版本屬于一手材料，可信性較高。而后世演奏家所編訂的版本屬于第二手材料，對此要根據(jù)多種版本并對照其他有關(guān)史料進(jìn)行仔細(xì)的校勘，以求得到盡可能符合原作面貌的本子。必要時(shí)應(yīng)附上鑒定報(bào)告，敘述鑒定過程，以及對一些有爭議的問題做出判斷的依據(jù)。在真?zhèn)蔚呐卸ㄉ嫌嘘P(guān)版本學(xué)的知識是十分重要的，例如如何鑒定紙質(zhì)和筆跡等。史料的判別和史料的分析是兩個(gè)不同的概念。前者是從形式出發(fā)去判斷史料的真?zhèn)?，后者是從?nèi)容出發(fā)進(jìn)行判斷，它更接近于史料的解釋和風(fēng)格的研究。音樂考研音樂學(xué)科學(xué)復(fù)習(xí)方法，帶你順利上分！音樂學(xué)考研教學(xué)課程

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音樂學(xué)的思辨性主要體現(xiàn)在那幾個(gè)方面？星紐帶音樂考研整理 指運(yùn)用理性的、邏輯產(chǎn)密的方法對用前還辦國測定、調(diào)查得來的材料進(jìn)行比較、思考、歸納、推理，以求母動(dòng)動(dòng)各個(gè)時(shí)代、不同民族乃至全人類音樂存在和發(fā)展的一般規(guī)體、政關(guān)于音樂起原、進(jìn)化和審美等問題上出現(xiàn)過許多理論，學(xué)者們參照其他領(lǐng)域的有關(guān)學(xué)說或發(fā)現(xiàn)，并結(jié)合音系現(xiàn)象的特妹性，運(yùn)用思性的方法經(jīng)過思考，推理而得出的結(jié)論，阿加古希臘的天體和諧論就是畢達(dá)哥拉斯根據(jù)古代巴比倫人市時(shí)的字雷觀，并加上自己對星際關(guān)系的認(rèn)識，再把它們與音樂中許權(quán)間的數(shù)學(xué)關(guān)系相互對應(yīng)，而抽象出來的一種理論。雖然現(xiàn)在看起來它帶有明顯的神秘主義色彩，但它所包含的數(shù)理邏輯對以后很長一個(gè)時(shí)期乃至當(dāng)今的音樂研究產(chǎn)生了重要的影響。音樂學(xué)院考研培訓(xùn)學(xué)校