音樂(lè)學(xué)學(xué)長(zhǎng)分享中國(guó)音樂(lè)史學(xué)起始于什么時(shí)期，具有什么特點(diǎn)？ 樂(lè)志多卷《音樂(lè)志》和《禮樂(lè)志》)，它們分別詳細(xì)地記載了該王朝的音樂(lè)歷史沿革、禮樂(lè)制度、樂(lè)律原理及部分歌詞等。除此之外敘述音樂(lè)典章制度的官修文書還有唐代杜佑的《通典》、宋代鄭樵的《通志》和元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》(統(tǒng)稱為《三通》)、以及宋代王溥的《唐會(huì)要》等，它們和“二十四(五)史”一道構(gòu)成了中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)料。從唐代起出現(xiàn)的“類書”如《初學(xué)記》《太平御覽》和《冊(cè)府元龜》等，具有百科全書的性質(zhì)其中引用文獻(xiàn)說(shuō)明音樂(lè)學(xué)的部分也是彌足珍貴的史料，特別是后來(lái)散佚的史籍的部分篇章被保存在這些類書之中。綜合類大學(xué)有靠譜的音樂(lè)學(xué)專業(yè)么？求推薦！音樂(lè)學(xué)專業(yè)專業(yè)課程

音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)理論在概念上有哪些區(qū)別與聯(lián)系？星紐帶音樂(lè)考研帶你區(qū)分

 過(guò)去，在我國(guó)人們習(xí)慣于把音樂(lè)理論與音樂(lè)學(xué)這兩個(gè)概念混同使用，甚至以前者代替后者(例如建國(guó)以后音樂(lè)院校的這個(gè)專業(yè)都叫做音樂(lè)理論)。理論這個(gè)詞在西方語(yǔ)言中原來(lái)的意思是觀察、注視、沉思、考慮，因此理論就是一種思考的行為，理論家就是思考者。如前所述，音樂(lè)學(xué)作為一門學(xué)科它的任務(wù)不僅是觀察思考，而且還包括許多實(shí)證性的工作。在西方國(guó)家當(dāng)人們談起音樂(lè)理論時(shí)更多是指對(duì)音樂(lè)形態(tài)的研究，比如旋律、節(jié)奏、和聲、對(duì)位、曲式、管弦樂(lè)法等方面，這一領(lǐng)域在教學(xué)和研究工作中基本上是作為作曲技術(shù)理論來(lái)對(duì)待的。 音樂(lè)學(xué)研究生哪家教學(xué)好音樂(lè)學(xué)專業(yè)的有什么需要準(zhǔn)備的硬件設(shè)備嗎？打譜軟件有推薦的么？

西方音樂(lè)學(xué)史學(xué)研究始于什么時(shí)代？星紐帶音樂(lè)學(xué)學(xué)姐資料整理 與中國(guó)古代音樂(lè)學(xué)史學(xué)研究的情況有所不同，歐洲自中世紀(jì)以來(lái)就以樂(lè)譜的形式記錄音樂(lè)，并且在13世紀(jì)確定了一種定量記譜法，因此，樂(lè)譜構(gòu)成了其音樂(lè)史研究的主要史料。由于歐洲音樂(lè)是在基督教會(huì)的環(huán)境下發(fā)展起來(lái)的，宗教音樂(lè)的史料相當(dāng)豐富，相比之下， 他的世俗歷史文化文獻(xiàn)資料到17世紀(jì)位置還是比較欠缺的。直到中世紀(jì)末期位置，歐洲還沒(méi)有形成真正意義上的音樂(lè)學(xué)歷史意識(shí)。

音樂(lè)學(xué)包括那幾大類研究領(lǐng)域？星紐帶音樂(lè)考研整理 音樂(lè)學(xué)是研究有關(guān)音樂(lè)的一切事物的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，由于它探討的范圍相當(dāng)廣，所以在實(shí)際研究過(guò)程中因具體對(duì)象、角度和方法的不同，必然分為許多個(gè)不同的部類。為了便于把握這些門類相互間的關(guān)系，于是在研究發(fā)展深入到一定階段時(shí)，人們便開(kāi)始考慮音樂(lè)學(xué)內(nèi)部各門學(xué)科的分類問(wèn)題。1955年德國(guó)學(xué)者德烈格在《科學(xué)學(xué)手冊(cè)》的音樂(lè)學(xué)條目中，力圖借助于他提出的新分類體系使人們能從學(xué)術(shù)角度，把握和敘述音樂(lè)的起源、歷史、現(xiàn)象、本質(zhì)、相互關(guān)聯(lián)、音樂(lè)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義等一系列的問(wèn)題。音樂(lè)學(xué)專業(yè)初試分?jǐn)?shù)線大概是多少？

音樂(lè)學(xué)的分類方法有哪些？ 這一分類法是阿德勒體系的繼承和發(fā)展，即把前者的體系音樂(lè)學(xué)進(jìn)一步分為四個(gè)門類，使后三個(gè)類別成為與體系音樂(lè)學(xué)相平行的類別。繼他之后，德國(guó)音樂(lè)學(xué)家維奧拉又提出了三分類劃法，即音樂(lè)史;體系音樂(lè)學(xué)(含音樂(lè)音響學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)，體系性音樂(lè)理論，對(duì)音樂(lè)作品的考察，音樂(lè)美學(xué)、哲學(xué)性的音樂(lè)學(xué));音樂(lè)民族學(xué)和民俗學(xué)(含自然民族的音樂(lè)，歐洲民間音樂(lè)，東方及東洋音樂(lè)的研究)。目前國(guó)際音樂(lè)學(xué)界在音樂(lè)辭書和大學(xué)音樂(lè)學(xué)專業(yè)方向，基本上是采用或變通采用后兩種分類體系。遠(yuǎn)在古希臘時(shí)代就有人對(duì)音樂(lè)的理論部門做了比較細(xì)致的劃分，它實(shí)際上可以看作是對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域狀況的一種概括。隨著19世紀(jì)中期作為一個(gè)單獨(dú)學(xué)科的音樂(lè)學(xué)的建立和許多新學(xué)科的產(chǎn)生，有必要對(duì)其中諸領(lǐng)域的關(guān)系，重新加以系統(tǒng)化。四川音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)專業(yè)考研備考指導(dǎo)。音樂(lè)學(xué)院研究生那個(gè)機(jī)構(gòu)好

在武漢音樂(lè)學(xué)院讀音樂(lè)學(xué)專業(yè)是怎樣的體驗(yàn)？音樂(lè)學(xué)專業(yè)專業(yè)課程

星紐帶音樂(lè)考研音樂(lè)學(xué)以內(nèi)容解釋為主分析 音樂(lè)學(xué)作品的內(nèi)容是什么，這歷來(lái)是困擾音樂(lè)學(xué)家的問(wèn)題。如果是標(biāo)題音樂(lè)，根據(jù)其標(biāo)題和作曲家常常附加的說(shuō)明(如柏遼茲、李斯特等)以及在其他場(chǎng)合對(duì)作品的談?wù)摚话闶强梢詫?duì)其內(nèi)容做出比較概括性的解釋的。但是對(duì)于所謂的“無(wú)標(biāo)題音樂(lè)”則需要用與此不同的方式來(lái)理解其“內(nèi)容”。它不是游離于音樂(lè)結(jié)構(gòu)之外的，而是由音樂(lè)自身所載負(fù)的、形式意義上的內(nèi)容。雖然有的音樂(lè)學(xué)家，如謝靈曾提出過(guò)有關(guān)音象征性的理論，認(rèn)為一切音樂(lè)都是符號(hào)和情緒的象征，都可以用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明。音樂(lè)學(xué)專業(yè)專業(yè)課程