星紐帶音樂考研音樂學(xué)以內(nèi)容解釋為主分析 音樂學(xué)作品的內(nèi)容是什么，這歷來是困擾音樂學(xué)家的問題。如果是標(biāo)題音樂，根據(jù)其標(biāo)題和作曲家常常附加的說明(如柏遼茲、李斯特等)以及在其他場(chǎng)合對(duì)作品的談?wù)?，一般是可以?duì)其內(nèi)容做出比較概括性的解釋的。但是對(duì)于所謂的“無標(biāo)題音樂”則需要用與此不同的方式來理解其“內(nèi)容”。它不是游離于音樂結(jié)構(gòu)之外的，而是由音樂自身所載負(fù)的、形式意義上的內(nèi)容。雖然有的音樂學(xué)家，如謝靈曾提出過有關(guān)音象征性的理論，認(rèn)為一切音樂都是符號(hào)和情緒的象征，都可以用語言來說明。音樂學(xué)專業(yè)初試分?jǐn)?shù)線大概是多少？音樂學(xué)專業(yè)學(xué)費(fèi)一般多少

西方音樂學(xué)后來在哪些領(lǐng)域取得了重要進(jìn)展和成果？ 真正意父上的音樂學(xué)史學(xué)是 17 世紀(jì)初才出現(xiàn)在德國的，當(dāng)時(shí)萊比錫教會(huì)歌持班的領(lǐng)唱者卡爾維修斯在《音樂的技能調(diào)練》文中加了音樂的起源與進(jìn)步一章，采取依照年代敘述的方式，表現(xiàn)出歷史地記錄音樂歷史事件的態(tài)度，可以被視為早期的音樂史。運(yùn)用依年代記述方式成冊(cè)的，較早的音樂學(xué)史書是德國理論家普林茨在1690 年寫的《高費(fèi)的歌唱藝術(shù)和商樂藝術(shù)的歷史敘述》，作者站在新教的立場(chǎng)上，一方面承認(rèn)宗教在音樂發(fā)展中的作用，另一方面也不否認(rèn)音樂真有其自然的起源，該書還提供了 17 世紀(jì)一批音樂家的傳記，為后來學(xué)者撰寫音樂史提供了寶貴的史料。音樂學(xué)院考研學(xué)習(xí)輔導(dǎo)本科不是學(xué)音樂的，想跨考音樂專業(yè)，有好考的學(xué)校嗎？

歷史音樂學(xué)的研究方向和角度還有哪些？星紐帶音樂考研 概括起來講，歷史音樂學(xué)除了對(duì)音樂作品本身之外，首先還必須從作為人和作為藝術(shù)家的兩個(gè)角度對(duì)作曲家進(jìn)行傳記性的研究，這種研究必然要涉及到對(duì)作曲家和作品產(chǎn)生的時(shí)代與環(huán)境等問題。其次，收集和保存作品和其他音樂史料也是音樂史學(xué)的一項(xiàng)十分重要的工作，史料的評(píng)估和鑒定是進(jìn)行歷史研究必不可少的前提，它在當(dāng)今的史學(xué)研究中占有突出的地位。此外作品產(chǎn)生后的命運(yùn)，即它的演出、流傳和接受情況，也是歷史音樂學(xué)應(yīng)該關(guān)注的，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代的演奏家對(duì)同一部作品有極不相同的解釋，它將直接影響作品的內(nèi)容。同時(shí)，不同時(shí)代的聽眾對(duì)它的感受、審美和評(píng)價(jià)也是有很大差異的。音樂史學(xué)不應(yīng)該只執(zhí)著于對(duì)過去進(jìn)行靜態(tài)的、敘述性的研究，而應(yīng)與現(xiàn)今的音樂實(shí)踐相聯(lián)系，并且通過研究，揭示音樂發(fā)展的歷史規(guī)律，為認(rèn)識(shí)音樂未來的發(fā)展趨勢(shì)提供啟迪。

音樂學(xué)傳記類的古籍有沈亞之的《歌者葉記》鐘嗣成的《錄鬼簿》及其續(xù)編 以音樂學(xué)現(xiàn)代史學(xué)眼光并吸收西方通史的記敘方法撰寫的中國音樂通史則始于民國以后。比較早的是 1922 年出版的葉伯和的《中國音樂史》，繼而有鄭覲文的《中國音樂史》四卷(1929)。這兩部史書作為開創(chuàng)者功不可沒。接著出版了許衡之的《中國音樂小史》(1931)，在體例和敘述上比起前兩者要條理分明，也較注意史實(shí)的考辨。30 年代真正產(chǎn)生較大影響的是王光祈的《中國音樂史》(1934)。在這本史書中，他以進(jìn)化論這種當(dāng)時(shí)在我國還是嶄新的史學(xué)觀點(diǎn)，采用比較研究的方法，分章敘述了歷代樂律、宮調(diào)、樂譜、樂器的產(chǎn)生和發(fā)展，旁及樂隊(duì)、歌舞音樂、戲曲、器樂曲各門類。該書條理分明且有新意，盡管個(gè)別章節(jié)有些空泛，但就整體而言長能勝短，能發(fā)前人所未發(fā)，不失為一部拓荒之作?？靵磙堆蛎?，星紐帶音樂考研音樂學(xué)全程班報(bào)名開始啦！

我國關(guān)于音樂史學(xué)的研究還有哪些？ 星紐帶音樂學(xué)學(xué)姐溫馨提醒：還有一些筆記雜錄，如沈括的《夢(mèng)溪筆談》等是我們了解古代民眾音樂生活的難得材料，它們可以彌補(bǔ)正史這方面的欠缺。專門談?wù)撃撤N樂器或戲曲的古籍也不少，如有關(guān)古琴、琵琶和雜劇、南戲及昆曲等。相對(duì)于文字材料來說，中國古代的樂譜材料是比較少的。現(xiàn)存古老的樂譜是南朝陳代(公元6世紀(jì))的古琴文字譜《碣石調(diào)幽蘭》。宋代以后由于發(fā)明了減字譜，再加上明代刊印的琴曲集，使得古琴譜成為中國比較豐富的樂譜資料。音樂學(xué)考研如何確定理想學(xué)校？音樂學(xué)院研究生那個(gè)好

音樂學(xué)和音樂表演專業(yè)有什么區(qū)別嗎？音樂學(xué)專業(yè)學(xué)費(fèi)一般多少

音樂學(xué)的學(xué)科劃定范圍有哪些？星紐帶音樂考研幫你梳理 如果從音樂學(xué)的定義來看它無疑也應(yīng)包括在這門學(xué)科的范圍內(nèi)，但由于它與音樂創(chuàng)作的技術(shù)操作關(guān)系更為密切，所以在實(shí)際教學(xué)中常常被當(dāng)做一個(gè)音樂學(xué)的領(lǐng)域來對(duì)待，這種處理更多是出于實(shí)用的原因，而不是以邏輯為根據(jù)的。因此，當(dāng)我們接觸到音樂理論這一概念時(shí)應(yīng)該首先明確它是在什么時(shí)代使用的。如果在古代，它幾乎包括了現(xiàn)今音樂學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域;如果是現(xiàn)在，它更多是指有關(guān)作曲技術(shù)的法則。其次要明確使用它的目的，如果是以研究和傳授作曲技術(shù)法則為目的，應(yīng)該用音樂理論，如果是以研究歷史、人的音樂行為或美學(xué)為目的，則使用音樂學(xué)這個(gè)概念更為合適。音樂學(xué)專業(yè)學(xué)費(fèi)一般多少