蘭開(kāi)美術(shù)高中學(xué)校采用分層教學(xué)、單科教學(xué)等方式，讓教學(xué)效果大化。素描、色彩課堂，教師們由淺入深地帶畫(huà)作業(yè)，細(xì)致入微地剖析每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)；速寫(xiě)課堂，教師們將人體拆分講解，不厭其煩地教授本質(zhì)的結(jié)構(gòu)內(nèi)容······ 專(zhuān)業(yè)課老師們辛勤耕耘，不僅保證將每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容落實(shí)到位，更力爭(zhēng)讓每個(gè)孩子得到充分關(guān)注并獲得切實(shí)進(jìn)步。 他們用嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)方法，有效提升了同學(xué)們的繪畫(huà)水平。   集訓(xùn)后首?？汲煽?jī)分析會(huì)上，專(zhuān)業(yè)老師對(duì)試卷的畫(huà)面效果給予總結(jié)和指導(dǎo)?，F(xiàn)代美術(shù)也更加注重跨領(lǐng)域的合作與交流，產(chǎn)生了許多新的藝術(shù)形態(tài)與表現(xiàn)手法。廣東美術(shù)培訓(xùn)

【蘭開(kāi)美術(shù)館】現(xiàn)代前夜的歐洲與中國(guó)：要討論中國(guó)在美學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域所提出的“現(xiàn)代性錯(cuò)位”問(wèn)題，我們需要回到歐洲與中國(guó)的“現(xiàn)代”概念誕生的不同歷史背景下去討論。首先對(duì)于歐洲來(lái)說(shuō)，“現(xiàn)代”的誕生經(jīng)歷了文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的漫長(zhǎng)進(jìn)程，以及一個(gè)往往被過(guò)往的現(xiàn)代化語(yǔ)境所容易回避的問(wèn)題，被文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)加以改造的母體——中世紀(jì)的神學(xué)哲學(xué)。中世紀(jì)的神學(xué)哲學(xué)有關(guān)主體性問(wèn)題的觀點(diǎn)是光照論，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“上帝遍在”。換句話(huà)說(shuō)，形而上與物質(zhì)世界的關(guān)系是確定的、先驗(yàn)的。錦州藝考生文化課高考集訓(xùn)學(xué)校哪家好在美術(shù)高中，學(xué)生們不僅學(xué)到了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更收獲了友情和成長(zhǎng)。

蘭開(kāi)高中秉承“立德樹(shù)人服務(wù)社會(huì)”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持“依法辦學(xué)、特色興?！鞭k學(xué)思路，結(jié)合多年美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)探索出“兩個(gè)統(tǒng)籌、雙軌并行”的教學(xué)模式和培養(yǎng)途徑,關(guān)注學(xué)生成人和成才，提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，為上級(jí)學(xué)校和社會(huì)培養(yǎng)大批美術(shù)基礎(chǔ)人才。真正做到了讓學(xué)生低進(jìn)高出、高進(jìn)優(yōu)出的辦學(xué)效果。蘭開(kāi)高中由一中原教學(xué)校長(zhǎng)梁士慧帶領(lǐng)的一批名師領(lǐng)辛勤耕耘12年，形成了成熟穩(wěn)定的文化課、美術(shù)課雙軌并行的教學(xué)模式，扭轉(zhuǎn)了學(xué)習(xí)不好學(xué)美術(shù)的落后思想，扭轉(zhuǎn)了學(xué)了美術(shù)文化課下降的落后教學(xué)體系。

    美術(shù)高考生現(xiàn)在是越來(lái)越多了，那么關(guān)于美術(shù)的哪些優(yōu)勢(shì)和好處，你有知道多少呢？1、美術(shù)學(xué)類(lèi)美術(shù)學(xué)類(lèi)：雕塑（雕塑藝術(shù)、景觀雕塑、公共藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)等）、繪畫(huà)（如中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、壁畫(huà)、綜合繪畫(huà)、水彩、公共藝術(shù)、插畫(huà)、漆畫(huà)等）、美術(shù)學(xué)（美術(shù)教育、藝術(shù)教育、市場(chǎng)管理等）、書(shū)法學(xué)、攝影（影視攝影、商業(yè)攝影、攝影攝像技術(shù)、圖片攝影、攝影與數(shù)碼藝術(shù)、影視美術(shù)造型）等；2、設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、工藝美術(shù)、包裝設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)、藝術(shù)與科技、建筑學(xué)（或建筑設(shè)計(jì)）；3、戲劇與影視學(xué)類(lèi)動(dòng)畫(huà)（二維動(dòng)畫(huà)、三維動(dòng)畫(huà)、影視動(dòng)畫(huà)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)、電腦動(dòng)畫(huà)、游戲設(shè)計(jì)、動(dòng)漫策劃、漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)編導(dǎo)、數(shù)字動(dòng)畫(huà)等）、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)；藝術(shù)學(xué)理論類(lèi)：美術(shù)館管理、美術(shù)理論與批評(píng)、藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)與拍賣(mài)、設(shè)計(jì)理論與策劃、文化藝術(shù)管理、史論（美術(shù)史論、設(shè)計(jì)史論等）等。4、藝術(shù)學(xué)理論類(lèi)美術(shù)館管理、美術(shù)理論與批評(píng)、藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)與拍賣(mài)、設(shè)計(jì)理論與策劃、文化藝術(shù)管理、史論（美術(shù)史論、設(shè)計(jì)史論等）等。 學(xué)美術(shù)能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力。

美術(shù)的魅力在于它能夠跨越時(shí)空的界限，將不同文化、不同背景的人們緊密地聯(lián)系在一起。一幅描繪東方文化的畫(huà)作，可以在西方世界引起***的共鳴；一件反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的雕塑，可以觸動(dòng)無(wú)數(shù)人的心靈。這種跨文化的交流與傳播，不僅有助于增進(jìn)各國(guó)人民之間的友誼與理解，更能夠促進(jìn)全球文化的多樣性與繁榮。同時(shí)，美術(shù)也是一種自我表達(dá)與情感宣泄的方式。對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)、雕塑等美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是一種心靈的寄托與慰藉。通過(guò)創(chuàng)作，人們可以將自己的情感、想法、經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)形式，從而實(shí)現(xiàn)自我療愈與成長(zhǎng)。此外，美術(shù)創(chuàng)作還能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力與想象力，幫助人們發(fā)現(xiàn)生活中的美好與奇跡。美術(shù)作品是藝術(shù)家內(nèi)心世界的反映，通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞美術(shù)作品，我們可以深入了解不同文化。沈陽(yáng)美術(shù)高考集訓(xùn)

學(xué)美術(shù)能夠培養(yǎng)我們的觀察力。廣東美術(shù)培訓(xùn)

【蘭開(kāi)美術(shù)館】中國(guó)美學(xué)中的“現(xiàn)代”之源：相信幾乎所有的藝術(shù)人都在生涯的不同時(shí)刻產(chǎn)生過(guò)這么一個(gè)疑惑，什么是“現(xiàn)代”？現(xiàn)代美、現(xiàn)代性、現(xiàn)代藝術(shù)，它們之間是什么關(guān)系？這個(gè)問(wèn)題的直接答案可能是畢加索，可能是康德，可能是李澤厚，可能是寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，可能是蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義，甚至可能是當(dāng)代藝術(shù)。這個(gè)問(wèn)題所涉及到的內(nèi)容之復(fù)雜，涉及到歷史、哲學(xué)、文化甚至是現(xiàn)實(shí)因素，而諷刺的是，恰恰是即將到來(lái)的算法時(shí)代幾乎裹挾著將“現(xiàn)代”一詞掃入歷史的氣勢(shì)之下，我們才能平心靜氣地討論“現(xiàn)代”。因此我們開(kāi)始一個(gè)新的系列，從藝術(shù)與美學(xué)的視角來(lái)討論“現(xiàn)代”的前世今生。廣東美術(shù)培訓(xùn)