關(guān)于吐彌桑布扎創(chuàng)造藏文，伴隨著許多生動(dòng)、優(yōu)美的故事。據(jù)說(shuō)吐彌費(fèi)力創(chuàng)造藏文是為了吐蕃人缺乏文字的諸多苦處。當(dāng)時(shí)松贊干布從幾百名聰明穎悟的青年中挑選16名青年，在極艱苦的條件下由吐彌率領(lǐng)去天竺等處拜師求教，學(xué)習(xí)文字。其他15名青年由于嚴(yán)寒酷暑、氣候不適等種種原因，辭離人世，惟有吐彌學(xué)成回到吐蕃，依照梵文模式，創(chuàng)制了藏文，一直沿用至今。據(jù)載，吞米·桑布扎創(chuàng)制藏文時(shí)，從34個(gè)梵文輔音字母中取出23個(gè)，從16個(gè)元音字母中取出5個(gè)，以構(gòu)成藏文字母。同時(shí)，又根據(jù)藏語(yǔ)語(yǔ)音增加了6個(gè)輔音字母。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。貴州學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)

要想學(xué)好藏語(yǔ)，首先得多聽(tīng)如果你想學(xué)藏語(yǔ)，當(dāng)別人說(shuō)藏語(yǔ)的時(shí)候，你不要打斷，你只需要仔細(xì)的聽(tīng)就行了，如果聽(tīng)到不懂的地方，你可以叫對(duì)方用普通話翻譯一下，然后你記住是什么意思，下一次你再聽(tīng)到類(lèi)似的語(yǔ)句，你就會(huì)知道是什么意思了。其次從簡(jiǎn)單的藏語(yǔ)學(xué)起我們剛開(kāi)始的時(shí)候，可以從一些常用語(yǔ)學(xué)起，比如打招呼、問(wèn)候語(yǔ)之類(lèi)的。我們?cè)趯W(xué)的時(shí)候，一定要用心記，下次別人跟你打招呼，你就知道是什么意思了。然后多看藏語(yǔ)電視節(jié)目西藏電視臺(tái)和藏區(qū)臺(tái)放的節(jié)目基本上是講藏語(yǔ)的。平常我們可以看看這些電視臺(tái)的節(jié)目，一邊看字幕，一邊聽(tīng)電視里講的藏語(yǔ)。時(shí)間長(zhǎng)了，必定會(huì)學(xué)會(huì)藏語(yǔ)。加上平時(shí)多用藏語(yǔ)交流，這樣就能很快學(xué)會(huì)藏語(yǔ)啦。高中學(xué)習(xí)藏語(yǔ)作業(yè)輔導(dǎo)藏文是藏語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，通行于中國(guó)藏區(qū)、不丹、錫金、尼泊爾、印度、巴基斯坦等地。

一個(gè)主題可以由許多文學(xué)規(guī)律來(lái)反映，成熟的神話傳說(shuō)和民間故事，是在特定的時(shí)期和特定的人類(lèi)歷史中產(chǎn)生的，兩者在題材上有較大差別。神話中敘述神仙等富有魔法的事物多，民間故事很現(xiàn)實(shí)，而是以人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)來(lái)描述的。對(duì)自然界的奧秘或現(xiàn)象。藏族的先民們根據(jù)自己的理解也對(duì)此做了解釋。構(gòu)成這一大自然的神話象征的主要是“世巴之歌”。這是一個(gè)以藏族人民的口中形式的演唱，意為創(chuàng)世傳文。其中，開(kāi)天辟地的神話故事、大陸產(chǎn)生的神話、山盆、湖水等產(chǎn)生的神話傳說(shuō)、土地神神話等。人們用神秘感和想象為自然的事物增添了更加絢麗的光彩，而且，風(fēng)景優(yōu)美超現(xiàn)實(shí)的塑造極富浪漫主義，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起著重要作用。與喜馬拉雅相接的五條長(zhǎng)壽帶、與萬(wàn)物有靈論有關(guān)的小牛屠宰曲等。無(wú)論是神話和故事，還是小說(shuō)，它們的題材和表現(xiàn)手法都有所不同。其實(shí)，文學(xué)題材源于社會(huì)生活，面向社會(huì)生活，所以，出現(xiàn)了種種人們虛構(gòu)而又不是單純虛構(gòu)的神話。由此產(chǎn)生了許多關(guān)于世間九神的神話，這個(gè)神話以其豐富的幻想、曲折的情節(jié)塑造了原始時(shí)代的人們?cè)卺鳙C活動(dòng)中與猛獸搏斗的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)英雄的典型，反映了人類(lèi)戰(zhàn)勝自然，治服猛獸的美好愿望。

藏語(yǔ)的學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者們很好的堅(jiān)持，如果沒(méi)有一份堅(jiān)持，無(wú)論你學(xué)習(xí)什么內(nèi)容都容易半途而廢，因此希望正在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的朋友們，一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，相信自己一定能夠達(dá)到自己的目標(biāo)。??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????藏語(yǔ)保留了上古漢語(yǔ)的古音，包括復(fù)雜的復(fù)輔音。

我自己學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的體會(huì)是，如果把學(xué)習(xí)藏語(yǔ)比喻為"造房子"，我的"房子"已經(jīng)開(kāi)始啟動(dòng)建設(shè)了，"地基"正在加牢中。接下來(lái)，我要重點(diǎn)放在記單詞，背課文，復(fù)習(xí)語(yǔ)法點(diǎn)。這就好比"對(duì)房子進(jìn)行鋼筋加固"了，等基礎(chǔ)打好了，就可以開(kāi)始裝修入住了-將學(xué)到的綜合知識(shí)和藏區(qū)的朋友們交流了。我一般不評(píng)價(jià)老師，但說(shuō)起桑吉老師，還是有得說(shuō)的。對(duì)我來(lái)講，一個(gè)好老師應(yīng)該是認(rèn)真，負(fù)責(zé)，耐心。說(shuō)他認(rèn)真，他所準(zhǔn)備的教材講學(xué)很全細(xì)致，說(shuō)他負(fù)責(zé)，每一次作業(yè)都會(huì)指出錯(cuò)誤并示范我們看。說(shuō)他耐心，每一次用微信提問(wèn)題，他都會(huì)回復(fù)。在這樣廝殺般的學(xué)習(xí)中（主要是我們用問(wèn)題和要求撕他），我漸漸地不把他當(dāng)老師，他似乎也不把我們當(dāng)學(xué)生了，我們成了朋友。這是我們跟桑吉老師學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的另一大收獲。——黃靜瑤使用人口有600至700萬(wàn)。西寧少兒口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)

語(yǔ)言學(xué)習(xí)不可能一蹴而就。貴州學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)

十二世紀(jì)中葉，大譯師仁青桑布在組織修訂并補(bǔ)譯佛經(jīng)時(shí)，邀請(qǐng)了全西藏的書(shū)法家們，用蘭靛紙和復(fù)合紙抄寫(xiě)了幾十部經(jīng)文，并要求卷與卷、部與部書(shū)體共同。十三世紀(jì)，薩迦班智達(dá)和八思巴修成薩迦南寺。寺內(nèi)大殿西墻內(nèi)修起了經(jīng)文墻，動(dòng)員全藏區(qū)的書(shū)法家、謄錄師來(lái)抄寫(xiě)佛經(jīng)，"砌"成了由8萬(wàn)多部經(jīng)文組成的經(jīng)文墻。上述這類(lèi)謄錄活動(dòng)推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的普及和提高。白徂體是專(zhuān)門(mén)用于書(shū)寫(xiě)經(jīng)卷的烏梅體，也是這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的新的書(shū)體。白徂體又分有斜挑、無(wú)斜挑和朱徂體。正如前述，烏金體中瓊體、尼體和康區(qū)體的相繼呈現(xiàn)，也是刻板經(jīng)文的需要。特別是瓊體又成為金寫(xiě)佛經(jīng)，尤其是《甘珠爾》、《十萬(wàn)頌》、《丹珠爾》的**主要、**莊重的書(shū)體，書(shū)藝達(dá)到了精美的程度。薩迦王朝時(shí)期產(chǎn)生了彎腿朱匝體。不僅薩迦法王發(fā)布的政令是用這種書(shū)體書(shū)寫(xiě)，乃至碑文文也用這種書(shū)體。貴州學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)

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