藏文字形結(jié)構(gòu)均以一個字母為**，其余字母均以此為基礎(chǔ)前后附加和上下疊寫，組合成一個完整的字表結(jié)構(gòu)。通常藏文字形結(jié)構(gòu)**少為一個輔音字母，即單獨(dú)由一個基字構(gòu)成;**多由6個輔音字母構(gòu)成，元音符號則加在輔音結(jié)構(gòu)的上、下、正中。**字母叫“基字”，其余字母的稱謂均根據(jù)加在基字的部位而得名。即加在基字前的字母叫“前加字”，加在基字上的字母叫“上加字”，加在基字下面的字母叫“下加字”，加在基字后面的字母叫“后加字”，后加字之后再加字母叫“再后加字”或“重后加字”。藏文30個字母均可作基字，但是，可作前加字、上加字、下加字、后加字的字母均有限。再后加字，在文字厘定中已經(jīng)取消，只出現(xiàn)于文獻(xiàn)中。

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木刻印版的板有一手柄，兩面均雕刻有十分工整的藏文正楷字體。這些板子，久藏不朽，久印不損，光潔耀目。印版的規(guī)格均根據(jù)佛教刻經(jīng)量度而確定，長印版每塊長110多厘米，寬70多厘米，厚約3厘米；中等印版每塊長60厘米，寬10厘米，厚約3厘米；短印版每塊長40多厘米，寬10厘米，厚約3厘米。尤其是雕刻卷首佛像和佛畫時，必須嚴(yán)格遵循《丹珠爾.工巧明》的準(zhǔn)則。藏文書籍根據(jù)自身的特點(diǎn)，運(yùn)用卷本和梵夾本的形式，均采取橫書右行，書面成長方條狀，橫行字?jǐn)?shù)多豎距較大，清朗舒目，便于翻頁和誦讀。

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藏文典籍的印刷首先要按傳統(tǒng)方法刻板。刻板是用細(xì)密堅(jiān)硬的上等樺木制作的，刻板制成后，靈巧的工匠便在上面雕刻文字和圖案，雕刻的文字圖案，點(diǎn)畫清晰，刀深光潔，功力深厚，堪稱藏族文化一絕。經(jīng)板的制作工序是十分繁雜的，主要經(jīng)過三道工序：一是把秋天剛落葉的紅樺木伐來劈成一塊塊的板塊，用樺木屑燒火熏干，然后放在羊糞中漚一冬天，取出洗凈，經(jīng)水煮后，撈出烘干刨平，制成毛板。二是在加工好的板子上一刀一刀，一個字一個字一絲不茍的雕刻。為了提高雕刻質(zhì)量，主管規(guī)定工匠們每人每天只準(zhǔn)刻一寸板面。當(dāng)一個板面刻完后，必須進(jìn)行嚴(yán)格校對，如發(fā)現(xiàn)雕錯，要及時進(jìn)行修補(bǔ)。三是把雕刻好的經(jīng)板在煮化的酥油中浸泡***，取出晾干后，用“蘇巴”草根熬成的水洗刷干凈再晾干，此時，雕板加工才始告完畢。印刷書籍的紙張是特制的，是用一種藏語叫“阿補(bǔ)扎補(bǔ)”的草根皮制成的，其特點(diǎn)是紙質(zhì)韌性強(qiáng)，0性，蟲不蛀、鼠不咬，久藏不壞。書籍的印刷也是非常講究的，重要經(jīng)典一律用朱砂印刷，一般的書籍也要用白樺墨印刷。

在松贊干布的治理下，吐蕃經(jīng)濟(jì)***比***發(fā)達(dá)，實(shí)力***比***雄厚。不過有一個大問題讓他非常惱火，就是吐蕃人當(dāng)時有文字，但沒有統(tǒng)一的文字，沒有辦法發(fā)布政令，沒有辦法書寫法律，沒有辦法翻譯佛經(jīng)，也沒有辦法和周邊鄰近的邦國進(jìn)行書信聯(lián)系。不少國家派來使節(jié)，送來豐厚的禮品，還有用各種文字寫的書信。吐蕃王臣們也給他們準(zhǔn)備了回禮，不過沒有辦法寫回信，只好通過翻譯口頭回答幾句，就把使節(jié)們打發(fā)走了。

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有頭字以直線、銳角為主，字體呈方形，簡潔、大方、美觀、清晰，用以印刷，具穩(wěn)定感。

在字母體，指３０個基輔音字母的大寫字體，是初學(xué)的必修課，是練習(xí)藏文書法的基礎(chǔ)

添頭加尾體，指在基輔音字母上頭或下面加輔音字母的大寫字體，必須在練好３０個大字母體后方能練習(xí)。短腳體，指一種字間筆畫不相連的無頭字，較長腳體小一半。

行書小字，指字間筆畫不相連的無頭小字，較短腳體小一半。

草書體，指字母間相連的速記狂寫的字體，它的筆畫曲紅鈍角，字體圓潤，便于記錄抄寫。草書體在藏文字中屬藝術(shù)性很強(qiáng)的專門技巧。

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“藏文是在公元7世紀(jì)，松贊干布時期，大臣吞米桑布扎前往天竺等國學(xué)習(xí)后，仿照梵文蘭扎、瓦都字體，結(jié)合藏語的特點(diǎn)，反復(fù)改造、創(chuàng)新創(chuàng)制出來的**族自己的文字”。這是關(guān)于藏文起源的傳統(tǒng)說法或主流說法，可以說絕大多數(shù)史學(xué)家及藏學(xué)家的一致看法。藏文史書《紅史》、《青史》、《西藏王臣記》《新紅史》、《賢者喜宴》等藏文史書都是這樣記載的。而且對藏文的創(chuàng)制過程的記載，也是很具體而詳細(xì)的。吞彌桑布札在印度阿者黎拉日巴生格和婆羅門李金等人為師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了梵文的《妙音聲明論》、聲明積分論》等聲明學(xué)著作以及佛學(xué)經(jīng)典。學(xué)成回藏后，從印度34個輔音中取用適合西藏的23個，又從梵文16個元音中取用5個。這樣共從梵文50個元、輔兩音中取用28個，其余置之不用將a元音配帶于輔音中。同時又重新創(chuàng)制與西藏實(shí)際相適應(yīng)而非有不可的6個字母作為藏文的輔音字母。于是便形成了我們現(xiàn)在所通用的藏文30個輔音字母和4個元音符號。后來在赤松德贊至赤熱巴堅(jiān)期間，對藏文進(jìn)行了兩次厘定，到10世紀(jì)阿里古格時期又進(jìn)行了第三次改定。據(jù)說新舊《唐書》也是這樣記載的。這是史學(xué)家們的定論，應(yīng)該說有根有據(jù)的。西寧市特色藏文培訓(xùn)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)

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