藏文字和書籍的發(fā)明然后人從一開始就可以站在人類的已有文明的起點(diǎn)上，繼續(xù)出發(fā)。每一本***的藏文書都開啟了一扇智慧之門，每一扇后都有一位智者在等你的來訪，把你**到新的境界。與女媧造人并給萬物命名一樣，每一個(gè)人的一生，就仿佛在重新經(jīng)歷一遍女媧命名世界的輝煌過程。因?yàn)閷W(xué)習(xí)藏文，每天的太陽才是新的，我們也在發(fā)生奇妙的變化，日漸創(chuàng)造出一個(gè)全新的自我。在很大程度上，人類精神文明的成果是以書籍的形式保存的，而讀書就是享用這些成果并把它們據(jù)為已有的過程。做一個(gè)讀者，就是加入到人類精神文明的傳承中去，做一個(gè)文明人。青?？谡Z學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)！西寧學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)

藏文草書的要求復(fù)雜一些。講究每幅書訣作品通篇的氣韻追求氣勢流走、跌宕有致。每一字母的“長腳”以及相當(dāng)于隔音符號(hào)的“，”(轍)皆須直中見曲，以致“曲如半弧”。_相鄰字母和相鄰音節(jié)要一氣貫通，諫其疏密有致，既不顯游離訟弛，也不感緊湊憋氣。對(duì)一于元音字母和下加字母牡則要求位居每行之上者不現(xiàn)懸離，位居每行之下者不覺垂吊粗要給人以渾然一體之感。從表面看，藏文是遠(yuǎn)較漢文更為簡單的拼音文字，但要攀登其書法藝術(shù)的高峰，卻并非易事。需要持之以恒，朝夕研習(xí)才能有所成就的。西藏成人口語學(xué)習(xí)藏文安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語多少錢！

“成功的花，人們只敬慕她現(xiàn)實(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽兒浸透了奮斗的淚泉，灑遍了**的血液”，多么生動(dòng)的一段落?。‘?dāng)我沒有心思去學(xué)習(xí)的時(shí)候，時(shí)不時(shí)想起這段，然后繼續(xù)埋頭苦干。勤奮學(xué)習(xí)是我們從小就懂得的美德，記得小時(shí)候藏語老師講過，我們做人要勤奮，要我們自己的事情自己做。再到后來，上了中學(xué)，老師督促我們要勤奮，要我們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的理想，當(dāng)我們成人后，我們自覺去勤奮，去親手描繪自己的藍(lán)圖，從而學(xué)習(xí)藏文也不例外，我們要勤奮起來。在學(xué)習(xí)藏文的道路上也許有很多不如意，但我相信只要勤奮，只要怒力美麗的花朵終究會(huì)開放！

孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，孔子的這句話就是告訴我們學(xué)習(xí)是一件非?？鞓返氖拢瑢W(xué)習(xí)藏語也不例外，如此***的藏文化也應(yīng)當(dāng)被更多人看到并認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)藏語的路程特別漫長枯燥，但堅(jiān)持的路上一直都是孤獨(dú)的，這種享受的過程會(huì)讓人終生受益。學(xué)習(xí)藏文是一盞指路燈，它帶領(lǐng)你走向人生的***、學(xué)習(xí)藏文是一艘小船，它讓你在人生的大海中乘風(fēng)破浪、學(xué)習(xí)藏文是你的導(dǎo)師，它**你一步步成長起來..........學(xué)習(xí)藏文讓你的大腦吸收更多的營養(yǎng)，讓你眼前的世界變得更加豐富多彩。安多本地口語學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)！

每次學(xué)一種新的語言，就像打開了一扇門，學(xué)習(xí)藏文讓你看到全新的世界。也能讓你用一種全新的方式來審視自己的母語以及其他曾經(jīng)學(xué)過的語言。學(xué)習(xí)藏語當(dāng)然也不例外，許多人因出于喜歡而學(xué)某個(gè)東西。但喜歡只是**某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的短暫情緒，唯有堅(jiān)持到底，就是勝利。這世上還真沒有天才，只有堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持。都說“強(qiáng)者談堅(jiān)持”。只有不斷學(xué)習(xí)上進(jìn)的人，才能走上美好的人生之路。海涅說過“春天不播種，夏天就不能生長，秋天就不能收割，冬天就不能食用?！蔽覀円弥约旱那啻耗耆A加緊學(xué)習(xí)藏語、弘揚(yáng)藏族***文化，傳承多元素文化。取其精華，去其糟粕當(dāng)我們需要運(yùn)用時(shí)，就能用所學(xué)的知識(shí)來充實(shí)自己。俗話說：“活到老，學(xué)到老?！敝挥胁粩鄬W(xué)習(xí)藏文化才能充實(shí)自己，才能使人生之路充滿陽光。青?？谡Z學(xué)習(xí)藏語線上平臺(tái)！西寧學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)

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   說唱藝術(shù)是***流行于藏族民間的一種文學(xué)表現(xiàn)形式，藏族人民在還沒有自己文字的遠(yuǎn)古時(shí)代，就開始以口頭說唱的形式，藝術(shù)地反映自己的生活，抒發(fā)思想感情，傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)審美觀念和藝術(shù)情趣?！陡袼_爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是抄本、刻本形式?？陬^說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的游吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。在眾多的說唱藝人中，那些能說唱多部的***藝人往往稱自己是“神授藝人”，即他們所說唱的故事是神賜予的?！吧袷谡f唱藝人”多自稱在童年時(shí)做過夢(mèng)，之后生病，并在夢(mèng)中曾得到神或格薩爾大王的旨意，病中或病愈后又經(jīng)僧人念經(jīng)祈禱，得以開啟說唱格薩爾的智門，從此便會(huì)說唱了。說唱藝人不僅說唱“嶺仲”，即格薩爾傳，還說唱仲和仲魯，即以口頭流傳為主的民間故事、直接來自佛經(jīng)的書面故事、格言注釋收錄的故事、有關(guān)西藏政教歷史的故事、人物傳記以及涉及西藏的歷史掌故等。除此外，還有說唱道歌的古爾魯、“贊詞祝頌”的堆巴和諧巴、古代藏族士兵征戰(zhàn)和壯威歌的“百”等。西寧學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)

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