《馬爾巴傳》是作者桑吉堅(jiān)贊又一部傳記作品。目的同樣是為了振興佛教，擴(kuò)大藏傳佛教噶舉派的影響。馬爾巴的生平事跡，**初是由馬爾巴的弟子米拉日巴和馬爾巴果勒二人口述給米拉日巴的弟子安宗敦巴和日瓊巴，二弟子共同商議編撰而成。桑吉堅(jiān)贊以此書為基礎(chǔ)，又吸收了弟子的口傳記述，融會(huì)貫通，寫成目前流傳的傳記?！恶R爾巴傳》全書共分五個(gè)部分，下面再分章節(jié)，結(jié)構(gòu)條理分明，眉目清晰。行文散韻結(jié)合，錯(cuò)落有致。通過(guò)對(duì)噶舉派馬爾巴一生之中三次到印度求法的經(jīng)歷，如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流，著力描寫了馬爾巴追求“真理”和勇敢剛毅、艱苦**的杰出形象。傳中說(shuō)，馬爾巴自幼聰明，且性格倔強(qiáng)，他父親說(shuō)，我的兒子如果心不外務(wù)，不走邪道的話，將來(lái)在家或出家修佛，都能出類拔萃。馬爾巴從父命，拜卓彌譯師學(xué)梵文，三年而通曉之。后又向卓彌借閱《空行母金剛帳本續(xù)》一書，遭到拒絕，深受刺激，遂下決心赴印度求習(xí)佛法。馬爾巴曾先后三次赴印度，拜那若巴和麥哲巴等印度佛教大師求習(xí)佛法。***次１２年，第二次６年，第三次３年。每次家人和徒眾都勸阻他。但是，他不改初衷，更不中輟。第三次赴印時(shí)，他年事已高，家人及徒眾百般勸阻。西寧學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)哪家好！青海零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

學(xué)習(xí)雖然是一件很苦惱的事，但同時(shí)學(xué)習(xí)也是一件很快樂(lè)的事，可以學(xué)習(xí)藏語(yǔ)也可以學(xué)英語(yǔ)因?yàn)楫?dāng)你學(xué)到了他人不知道的知識(shí)，你會(huì)感到無(wú)比的快樂(lè)。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)會(huì)使你獲得許多成長(zhǎng)當(dāng)中所必備的能源，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)會(huì)讓你擁有更多的資本，但同時(shí)，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的道路上會(huì)使你付出許多，其中包括你的努力、鉆研、時(shí)光、還有您的心血和汗水等，流水不腐戶樞不蠹，民生在勤。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)是對(duì)于每位藏語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是一種職責(zé)，而學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的動(dòng)力是靠自己的動(dòng)力也靠自己夢(mèng)想。也可以這樣說(shuō)沒(méi)有自己的夢(mèng)想就是對(duì)自己的一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，知識(shí)改變命運(yùn)，同時(shí)知識(shí)也不是隨意的摘取。通過(guò)插上勤奮的翅膀，飛翔知識(shí)的海洋?？蛋托W(xué)學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)安多本地音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)！

    《薩迦格言》中講到：若非依靠智慧的財(cái)富，多半對(duì)己帶來(lái)好處。正如奶牛體內(nèi)的乳汁，牛肚只能偶爾才吃到。經(jīng)過(guò)不斷努力的學(xué)習(xí)藏語(yǔ)才知道藏語(yǔ)是一個(gè)多么有趣的學(xué)科。與其依靠物質(zhì)財(cái)富不如依靠智慧的財(cái)富，不管學(xué)習(xí)藏語(yǔ)還是學(xué)習(xí)其它文化，首先要有一個(gè)明確的態(tài)度，其次要有一個(gè)吃苦耐勞的精神。尤其是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，應(yīng)為藏語(yǔ)本來(lái)就是一個(gè)富有情趣、歷史文化悠久，值得去學(xué)習(xí)的一種語(yǔ)言文字，不管您身為何處只要有藏族人民的地方您***感到溫暖溫馨，因?yàn)椴刈迦嗣翊_實(shí)好客的讓您禁不住對(duì)這些人民的好客而敬上幾句美譽(yù)與祝福，所以您還在等什么快來(lái)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，充實(shí)自己的生活吧。

在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)傳承***文化的生涯中，無(wú)論什么時(shí)候何時(shí)何處，不管遇到什么情況，我絕不允許自己有一點(diǎn)點(diǎn)灰心喪氣。即使學(xué)習(xí)藏文努力的結(jié)果是失敗的，我也**放棄學(xué)習(xí)藏語(yǔ)！每次成功都源自其一點(diǎn)一點(diǎn)的奮斗和積累在學(xué)藏語(yǔ)的過(guò)程當(dāng)中，這是一種可貴的人生態(tài)度，是一種寶貴的意志、品質(zhì)。為了不斷的繼續(xù)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)下去，我們必須奮斗，為了理想不低頭，不放棄，直到學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的一生要面對(duì)無(wú)數(shù)的挫折，有的人面困惑，垂頭喪氣，有的人面對(duì)學(xué)不會(huì)，**言棄。成功呈概率分布，關(guān)鍵是你能不能堅(jiān)持到成功開(kāi)始呈現(xiàn)的那一刻。人生有時(shí)候需要勇敢一下，勇敢去學(xué)，勇敢去堅(jiān)持，然后，勇敢應(yīng)用，勇敢向前。安多口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線上平臺(tái)！

    青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分很積極很有生氣的力量。他們很肯學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)這方面很有活力。在朋友決定學(xué)習(xí)藏語(yǔ)之前，我以為他不會(huì)有這個(gè)堅(jiān)定意志，沒(méi)想到***的他，卻不以為然***的他是與眾不同的，當(dāng)初我對(duì)他說(shuō)過(guò)的學(xué)藏語(yǔ)沒(méi)有用如今才恍然大悟這是不負(fù)責(zé)任的話，假裝很努力的樣子。在朋友決定之后，他對(duì)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)每天都處于奮斗狀態(tài)。再難的一路都走過(guò)來(lái)了，又何懼更遠(yuǎn)的地方。所以我決定要學(xué)藏語(yǔ)。在學(xué)藏語(yǔ)的過(guò)程中而留下的才是刻骨銘心的回憶。要付出努力學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)好比爬山，在這座山，只是有的人才剛爬到半山腰就放棄了，看到的只是身邊小片的風(fēng)景;只有堅(jiān)持下來(lái)的“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的人，才能“一覽終山小”，收獲大片大片美麗的風(fēng)景。 康巴口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文多少錢！康巴小學(xué)學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

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   藏文典籍中，“傳記”著述很多。早期為“名王將相”事跡記錄，后來(lái)由于藏傳佛教的滲入，各教派為吸引**，便將自己教派中有成就、有名望的喇嘛生平加以渲染，撰寫成書，作為范例進(jìn)行宣揚(yáng)，因爾有了眾多的“高增大德”的傳記。比較有名的如：《米拉日巴傳》、《布頓大師傳》、《薩迦班智達(dá)傳》、《馬爾巴傳》、《湯東杰布傳》。這些傳記與通常的傳記不同，其歷史人物雖然真實(shí)，但描述卻帶有夸張的色彩，有虛構(gòu)的情節(jié)，并有大量的民間傳說(shuō)和宗教神話?！睹桌瞻蛡鳌泛汀恶R爾巴傳》是兩部比較有影響的傳記文學(xué)作品?！睹桌瞻蛡鳌返淖髡呱＜獔?jiān)贊生于后藏，７歲從噶舉派大堪布貢噶桑吉受沙彌戒，后隨薩迦派大師云登嘉措學(xué)習(xí)薩迦派法要。桑吉堅(jiān)贊自幼崇敬米拉日巴，并以米拉日巴為楷模，隱跡高山巖窟，潛心苦修，“得道”之后，遍游西藏各地，遠(yuǎn)及尼泊爾。所到之處，宣揚(yáng)佛法，廣收徒眾，受到各地統(tǒng)治者和一般信徒的敬仰。因其行為怪誕，異乎常人，人送名號(hào)“后藏瘋子”。青海零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

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