近代語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——早期描寫語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期：這是在記錄和分析藏語(yǔ)言語(yǔ)事實(shí)的基礎(chǔ)上，確立和鞏固本土化現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的嘗試階段。以更群培為**。他在英國(guó)的亞洲皇家研究院服務(wù)起，接觸并嘗試把現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論和方法引進(jìn)藏學(xué)領(lǐng)域，對(duì)七世紀(jì)藏語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)、藏文的起源、斷代復(fù)輔音特征、標(biāo)準(zhǔn)藏語(yǔ)的形成和書面優(yōu)勢(shì)、藏語(yǔ)方言的分布等進(jìn)行初步和零星的分析，以開(kāi)拓本族語(yǔ)言研究的歷史比較手法及共時(shí)語(yǔ)言描寫，但因其早年逝世(杜永彬先生的著作，為不懂藏語(yǔ)藏文的讀者了解這位西藏人文主義先驅(qū)的傳奇故事提供了很好的平臺(tái)，確實(shí)值得一讀。)，后無(wú)從者，故這個(gè)新領(lǐng)域的成就不及傳統(tǒng)文法研究。在迄今的1300年里，藏文經(jīng)歷了四次**。此四次**分別發(fā)生在公元7世紀(jì)、公元8世紀(jì)、公元8世紀(jì)和公元1070年。四次**先后整理規(guī)范了藏文字和語(yǔ)法、統(tǒng)一了用詞用語(yǔ)、確立藏文字的書寫法。西藏和平解放后，為促進(jìn)藏語(yǔ)的學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展，國(guó)家和**歷時(shí)近20年的研究，于1987年制訂了《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語(yǔ)文的若干規(guī)定(試行)》。1988年西藏正式成立了西藏自治區(qū)藏語(yǔ)文工作指導(dǎo)**會(huì)，由黨委、**主要***兼任領(lǐng)導(dǎo)。各地市均成立了藏語(yǔ)文工作指導(dǎo)**會(huì)。與此同時(shí)。 青海學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)！青海西寧兒童學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)

    藏文書法的特點(diǎn)及書寫姿勢(shì)1、竹筆書寫藏文，也稱硬筆書法。要求初學(xué)者在習(xí)字板上，從左至右，以尺為列，平行行文，猶如一條直線串起一排排藏文，工整嚴(yán)謹(jǐn);2、藏文文字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是，以基字為中心，五個(gè)前加字一定要寫在前邊，十個(gè)后加字寫在后邊，三個(gè)上加字寫在上邊，四個(gè)下加字寫在它的下邊，二個(gè)又后加字寫在后加字的后邊。其書寫順序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步進(jìn)行。3、藏文的讀音是以甘孜藏族自治州德格的語(yǔ)音作為基礎(chǔ)音，雖然廣大藏族聚居區(qū)有差異，但書寫形式各地卻是統(tǒng)一的。4、藏文書寫姿勢(shì)不同于漢文。漢文書寫一般要求_挺胸端坐，兩足著地，紙鋪?zhàn)郎希瑧抑膺M(jìn)行。藏文書寫則是盤足端坐，紙折疊夾于左手食指和小指之間，仰掌于膝并直對(duì)左乳，右手執(zhí)筆，要求以姆指和食指鉗住距筆尖一寸左右的部位，執(zhí)筆要松緊適度，中指以下應(yīng)適當(dāng)伸縮，掌心留下能夠容納一鴿蛋的空間(這一點(diǎn)倒和漢字書寫執(zhí)筆方式相近乏)。5、藏文書法所用的紙張均是天然的原料，多用狼毒草根制作的藏紙。 兒童學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)康巴口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文哪家好！

每次學(xué)一種新的語(yǔ)言，就像打開(kāi)了一扇門，學(xué)習(xí)藏文讓你看到全新的世界。也能讓你用一種全新的方式來(lái)審視自己的母語(yǔ)以及其他曾經(jīng)學(xué)過(guò)的語(yǔ)言。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)當(dāng)然也不例外，許多人因出于喜歡而學(xué)某個(gè)東西。但喜歡只是**某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的短暫情緒，唯有堅(jiān)持到底，就是勝利。這世上還真沒(méi)有天才，只有堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持。都說(shuō)“強(qiáng)者談堅(jiān)持”。只有不斷學(xué)習(xí)上進(jìn)的人，才能走上美好的人生之路。海涅說(shuō)過(guò)“春天不播種，夏天就不能生長(zhǎng)，秋天就不能收割，冬天就不能食用?！蔽覀円弥约旱那啻耗耆A加緊學(xué)習(xí)藏語(yǔ)、弘揚(yáng)藏族***文化，傳承多元素文化。取其精華，去其糟粕當(dāng)我們需要運(yùn)用時(shí)，就能用所學(xué)的知識(shí)來(lái)充實(shí)自己。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！敝挥胁粩鄬W(xué)習(xí)藏文化才能充實(shí)自己，才能使人生之路充滿陽(yáng)光。

    夢(mèng)想注定是孤獨(dú)的旅行；路上少不了質(zhì)疑和嘲笑；但那又怎樣，在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的生涯中就算遍體鱗傷，也要活得漂亮！”這是聚美優(yōu)品董事長(zhǎng)陳歐說(shuō)過(guò)的一句話，大家肯定有所耳聞。他用自己經(jīng)歷告訴了我們，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)學(xué)好藏語(yǔ)逐夢(mèng)路上要有毅力與勇氣去面對(duì)阻礙，當(dāng)然在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的路途中，在陡峭的道路上揮灑汗水。勇往直前，不到達(dá)終點(diǎn)不停息。正值青春年少的我們應(yīng)有的堅(jiān)定，也處在逐夢(mèng)途中的學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的你們給個(gè)加油?？墒?，有些人迷茫了，待在原地，慌慌地望著遠(yuǎn)方，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的過(guò)程中有些人不知所措；有些人退縮了，收回腳步，膽怯地看著荊棘，不敢前行甚至不敢繼續(xù)努力學(xué)藏語(yǔ)。都說(shuō)年少輕狂，不知天高地厚?？墒窃净盍λ纳涞奈覀儏s不知道何時(shí)在何地弄丟了我們的毅力和勇氣。加油吧學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的你們。 康巴學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)！

   《頗羅鼐傳》以頗羅鼐（１６８９—１７４７年）的一生為中心，描寫他抗擊準(zhǔn)噶爾的侵?jǐn)_，平定隆布鼐和阿爾布巴之亂，在清朝****的領(lǐng)導(dǎo)下，在紛紜的歷史變亂中，使西藏地方走向安定，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的英雄業(yè)績(jī)。蒙古族準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹因被清朝（１６１６—１９１９年）擊敗***后，其侄策旺阿拉布坦自立為漢王，一直覬覦西藏，企圖取代蒙古族和碩特部而統(tǒng)治西藏。公元１７１７年，策旺阿拉布坦派兵侵入西藏，執(zhí)殺和碩特部在西藏的統(tǒng)治者拉藏汗。并且在西藏?zé)龤屄樱龆愒鼍?，破壞生產(chǎn)，造成混亂。西藏僧俗一致呼吁清朝****派兵剿伐準(zhǔn)噶爾，援救西藏眾生于水火。清廷為安定西藏，兩次派兵入**藏地方官員康濟(jì)鼐和頗羅鼐積極配合清廷****的進(jìn)軍，從而擊敗并**終趕走了準(zhǔn)噶爾軍，恢復(fù)了社會(huì)秩序，穩(wěn)定了***形勢(shì)。《頗羅鼐傳》展現(xiàn)頗羅鼐的一生事跡，其中牽涉其先祖家世情況，習(xí)文學(xué)武經(jīng)歷，愛(ài)情婚姻過(guò)程，親友同僚交往，貴族內(nèi)部斗爭(zhēng)，社會(huì)風(fēng)俗信仰，西藏***風(fēng)云，以及民族關(guān)系等，紛繁復(fù)雜的事件，作者卻寫得涇渭分明，詳略井然。塑造了一個(gè)青少年時(shí)期聰明好學(xué)，中年時(shí)期文武兼得，晚年時(shí)期雄才大略的英雄形象。安多學(xué)習(xí)藏文哪家好！海南高中口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)

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    大海茫茫，百舸爭(zhēng)流，不懼眾流方為人海。蕓蕓眾生，人生無(wú)常，不被艱難困苦嚇倒，方顯英雄本色!風(fēng)雨欲來(lái)，春光凋落，閑庭信步，***前進(jìn)的風(fēng)帆，告訴自己：學(xué)習(xí)藏語(yǔ)要堅(jiān)持到底，永遠(yuǎn)更不要說(shuō)我要放棄學(xué)習(xí)藏語(yǔ)!巴爾扎克說(shuō)：“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，是學(xué)者的洗禮之水，是弱者的無(wú)底深淵?！笔。瑹o(wú)法避免，不幸的事無(wú)法避免，挫折也無(wú)法避免。但無(wú)論怎樣我們都不能在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的困惑面前妥協(xié)，而要堅(jiān)持到底，**放棄!走過(guò)荊棘，前面會(huì)是鋪滿鮮花的康莊大道;登上藏語(yǔ)的山頂，眼前會(huì)是令人迷醉的天水一色;穿過(guò)藏語(yǔ)叢林，會(huì)是落英繽紛的世外桃源。美景盡在眼前，成功就在前方。青海西寧兒童學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)

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