竹裝飾對于環(huán)境保護具有重要意義。在環(huán)境日益惡化，沙化面積不斷擴大，森林面積不足的情況下，竹作為量大價廉，生長周期短（4-6年）的綠色環(huán)保材料，已經(jīng)被越來越多的企業(yè)開發(fā)利用。對竹的加工處理工藝也得到了飛速的發(fā)展，越來越多用于室內和戶外的環(huán)境設計中。綠色、環(huán)保的竹制產(chǎn)品，全竹家居，應用的栩栩如生，惟妙惟肖。一系列的應用，充分證明了竹子造景對世界生態(tài)環(huán)境的發(fā)展起了很大的推動作用，在未來的發(fā)展中竹裝飾會在不斷創(chuàng)新的基礎上，更加注重“生態(tài)、環(huán)保”，為打造綠色生態(tài)的全竹家居，全竹裝飾而繼續(xù)努力。從古到今，竹裝飾以其獨特的身姿 ，在中國景觀裝飾中彰顯特別而重要的角色。四川竹牌坊竹裝飾圖片

古代園林中對竹裝飾應用在早期，因竹材便于加工而常用于制作農(nóng)事生產(chǎn)使用的籬笆。在浙江湖州毗山遺址出土的竹圍堰（圖1），是先民在大型工程中使用竹材的實物記錄，也是中國發(fā)現(xiàn)的早的竹制圍堰，全長60m左右，編織非常工整。以竹作為建造材料早的文字記載見于《漢書·宣帝紀》，其中有“池籞未御幸者，假與貧民”，籞，指苑囿的墻垣、籬笆。東漢學者蘇林將籞解釋為：“即折斷竹子，以繩串連成籬笆，編制方法同時期較為先進”。古代竹材利用的另一突出體現(xiàn)是自秦開始的竹簡制作以及竹紙的產(chǎn)生。魏晉南北朝時期山水詩題材的開創(chuàng)者謝靈運在其詩中多次將竹作為山水美學元素之一。唐朝詩人王維的作品被譽為“詩中有畫，畫中有詩”，“竹籬”“鹿柴”等詞常出現(xiàn)在其詩中。明清以來文人階層對竹的喜愛達到高峰，從紫禁城中乾隆花園內竹香齋以竹作裝飾，到當時小說插圖中多有雕刻精美的竹作花籬，反映出文人造園不單喜愛植竹，也十分喜歡使用竹材加工的設施和物品。河南釣魚臺竹裝飾設計竹裝飾充分證明了竹子造景對世界生態(tài)環(huán)境的發(fā)展起了很大的推動作用。

人們對于竹裝飾的喜愛也是因為人們對于竹子的喜愛。竹——意境中國人愛竹千百年來，無論詩作，畫作感物喻志，竹常見它清峻不阿、高風亮節(jié)，得文人厚愛，得畫匠衷情魏晉時期，有“竹林七賢”；宋有文豪蘇東坡，“寧可食無肉，不可居無竹”它寓意美好，歲寒三友，竹報平安，胸有成竹，皆是美意。竹子具有格調，竹——格調竹外筆直挺立，觀賞性強；內生性強健，可抗污染；地下根系龐大，保持水土能力強；竹林做屏障，可防風、可抗震，生態(tài)效益明顯；景觀應用，成景美，成本低，易養(yǎng)護管理。

竹裝飾作為重要的裝飾素材。說起竹子我們并不陌生，甚至在南方這是一個非常常見的植物，那么如何利用竹子，用好竹子的裝飾特性，這是我們比較關心的問題，目前為大家?guī)淼木褪侵褡拥难b飾案例，無論是在室內還是在室外，竹子都能成為很好的裝飾角色。竹子作為裝飾品，好看實用。建筑中使用竹裝飾是自古以來的傳統(tǒng)。從符號學角度分析，現(xiàn)代建筑設計能夠從符號形態(tài)轉變的思維入手，借鑒地域古建筑文化中的符號象征和文化內涵，表現(xiàn)出新時代我國建筑設計的文化底蘊和另類創(chuàng)新。從傳統(tǒng)繼承和現(xiàn)代創(chuàng)新的兩個角度交替思考，創(chuàng)造具有內涵價值和獨特審美的現(xiàn)代建筑藝術作品，讓我國建筑設計在全球建筑設計文化交融發(fā)展的目前，既能守舊也能革新。竹裝飾，以其獨特的形態(tài)與質地柔化建筑物的生硬線條，使得空間顯得和諧而有生氣。

竹裝飾作為重要工藝。竹子是一種自帶中國人文氣息的速生型天然材料，受制于竹子的防腐處理和受力特性，過去對它的應用主要集中在家具、手工藝品和裝飾層面，而較少用于建筑結構。但中國作為世界比較大的竹產(chǎn)地，竹子是廉價而環(huán)保的資源，經(jīng)過深度防腐，熱壓、膠合等工藝處理后的膠合竹材，性能與膠合木相當，硬度甚至為后者的3-4倍，并且具有很高的戶外耐候性。利用這些特性，工作室在一系列小型公共建筑中進行實踐，將膠合竹逐漸從戶外裝飾板材運用到建筑結構上。竹裝飾的原竹工藝處理技術包括原竹防霉、防蟲工藝處理，原竹的抗開裂工藝處理。江西亭子竹裝飾設計

竹裝飾在建議在室內設計應用竹材時應當平衡其材質特性、文化屬性和構成形態(tài)。四川竹牌坊竹裝飾圖片

    竹裝飾在園林中有重要作用。從以竹喻德到園林要素的演變考古材料證明，在河姆渡和半坡遺址中已有使用竹材插入地做圍欄的做法。在《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》中，“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”以竹比擬人品，而成后世取典之源，此后古代文人對竹的喜愛就一發(fā)不可收拾。白居易的《養(yǎng)竹記》對竹美德之頌，蘇東坡《于潛僧綠筠軒》"寧可食無肉，不可使居無竹”；及至明代的“歲寒三友”及“四君子”將文人對于竹子的喜愛之情表現(xiàn)的淋漓盡致。據(jù)《拾遺記》中的"始皇起虛明臺，窮四方之珍，得云岡素竹"可知，竹子早在園林中的使用可追溯至秦朝，至魏晉南北朝時出現(xiàn)了"自然山水園"，竹子在園林中的使用就逐漸增多起來。北宋李恪非的《洛陽名園記》在評述董氏西園、苗帥園、富鄭公園等10座宅園時，專門對竹子景觀進行了描述。明清園林中對竹材的精巧利用使竹作技術在此期間發(fā)揮了其更大的美學價值。 四川竹牌坊竹裝飾圖片

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