古琴的起源可以追溯到中國的春秋時期，其歷史和文化價值被認為與中國的詩詞、書法和繪畫等藝術形式相媲美。古琴以其獨特的音色、韻味和演奏技巧，表達了中華民族深厚的情感和思想，也體現(xiàn)了中國文化的哲學觀和審美觀。古琴的形制獨特，制作材料多為梧桐木、梓木、杉木等木材，配以銅、玉、石等材料裝飾。琴身長、寬、厚各不相同，但總體來說都比較小巧，便于攜帶和演奏。古琴的弦分為七根，音域寬廣，音色醇厚，有著豐富的音樂表現(xiàn)力。古琴的演奏需要技巧和修養(yǎng)的結合。倪琴詩韻系列·仙品非仙人截秋聲而成，實琴師妙手而制成。雖非仙府之物，卻欲成非凡之聲。長春古琴琴譜

年代久遠的木材有其天然的優(yōu)勢，但是，我們也不必過分迷信“老料”。老料的內部應力趨于平衡，木性更為穩(wěn)定，成為良材的可能性更大。然而選材制琴時，還須考量木材的紋理、節(jié)疤、聲學性能（如傳聲速度、密度、聲阻）等因素。有些老房梁因建筑時需要承重，其結構也會發(fā)生變化；有些木料因存放不當，發(fā)霉潮濕，也只能是朽木；有些木料在關鍵部位有節(jié)疤，亦不可成材。紋理平順而節(jié)疤少者，叩之“輕松脆滑”者，才是良材的依據(jù)。......長春挑選古琴演奏近幾十年來雖然有琴人不斷的革新技術，為擴大古琴本身的音量而努力然琴人們選擇仍舊是那古樸沉穩(wěn)典雅聲音。

其實，當你都練到五級以上的琴曲時，勢必對古琴有了進階性的認知了。這時候選琴，以詩韻系列及以上的倪琴為參考對象。藏品倪琴，無論是音色、手感，都能滿足大部分琴友的需求，并且此等級開始，還有一定的收藏屬性。想堅持以古琴為愛好或者想在古琴雅集、中小型音樂活動中展示自己風采的琴友，從藏品買起，物超所值。此外，詩韻系列比較受專業(yè)院校師生歡迎的就屬神品了，這個品級的倪琴，聲音層次更豐富，松透、古韻之意更為明顯。

古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國傳統(tǒng)樂器之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。古琴的起源可以追溯到中國遠古時期。據(jù)史書記載，伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜等古代帝王都曾用琴作為禮儀、娛樂和教化的工具。至春秋戰(zhàn)國時期，琴已經(jīng)廣為流行，成為當時的“六藝”之一。早期的古琴形制較為簡單，多為五弦或六弦，至唐宋時期，古琴的形制和演奏技巧得到了進一步的發(fā)展和完善。自唐代以來，古琴逐漸形成了七個基本音階，分別為宮、商、角、徵、羽、少宮和少商。同時，古琴的演奏技巧也得到了極大的豐富，如“泛音”、“按音”、“撥音”等。聽古琴演奏是一種高雅的藝術享受，讓人陶醉其中。

雙章大伏羲倪琴，在音色上，多以松透渾厚為主，聲音層次豐富，音色細膩。散音聲宏遠如擊金石，按音聲細膩沉勁如歌唱名家之細語，泛音則靈動透亮如聞天籟。有雙章大伏羲出場的演奏場合，必有琴人放棄自己手中的演奏古琴，選擇雙章大伏羲來演奏。琴展上，雙章大伏羲往往也是獲得試彈次數(shù)多的琴器之一。更有有名的許多古琴演奏名家選擇雙章大伏羲來灌制唱片。雙章大伏羲，從漆色到器型，早已成為一種現(xiàn)象級（phenomenal）存在，成為倪琴的經(jīng)典，倪琴的符號，這從許多初學琴友雖對倪琴不熟，卻在看到朱砂色大伏羲時，一眼便認定為倪詩韻先生所斫這點可以看出。由此可見雙章大伏羲的受歡迎程度。在當世名琴中，其名氣與有名度，還鮮有與雙章大伏羲相提并論者。倪琴的琴徽沿襲古制，多為蚌徽，選用海蚌磨制的倪琴徽，更顯光彩。斷紋古琴

一號試驗琴雷音系列·雷伴，神農(nóng)式，桐木。換了絲弦之后，金石之聲未失，更接近琴人對絲弦的審美。長春古琴琴譜

除了獨特的音樂風格，古琴還蘊含著豐富的文化內涵。在中國傳統(tǒng)文化中，古琴被賦予了修身養(yǎng)性、陶冶情操的意義。孔子曾說：“君子之行也，度月而必忠信，而民下多詐矣。詩三百篇，思無邪也；禮三千余年，思無邪也；樂三百五篇，思無邪也?！彼J為音樂可以陶冶人的情操，使人遠離邪念。古琴曲目中也有很多寓意深刻的曲目，如《梅花三弄》表現(xiàn)了梅花的高潔和堅韌不拔的精神，《漁舟唱晚》則表現(xiàn)了田園生活的寧靜與和諧。古琴在中國的歷史長河中經(jīng)歷了多次興衰。在唐朝時期，古琴達到了藝術的頂峰。然而隨著時間的推移，古琴逐漸衰落。直到20世紀初，隨著中國文化的復興和西方音樂的傳入，古琴才重新受到人們的關注和重視。近年來，隨著中國文化的全球化傳播和中國傳統(tǒng)文化的回歸，古琴再次成為人們關注的焦點之一。長春古琴琴譜