才能在整體上宏觀把握好。06計劃性練習(xí)要根據(jù)老師布置的作業(yè)或自己安排的進(jìn)度，做出一個大概的練琴計劃，把一個大的目標(biāo)分解成小的目標(biāo)，在規(guī)定的時間里把其練完。比如說新曲子可以1天練熟一句或一段，這樣比較容易完成。這種方向明確與目標(biāo)量化的練琴一旦養(yǎng)成習(xí)慣，就會較大提升練琴的效率與質(zhì)量07多聽、多交流琴人要想從藝術(shù)上更快提升，聽高手琴聲是必要的。聽琴其實也是一種練琴，或者叫練耳、練心，這是一種音樂上的訓(xùn)練。不要只聽自己喜歡的，而是多聽一些樂評家或老師推薦的琴曲。這樣才能盡快提高自己的音樂鑒賞力，使自己的琴藝獲得更大的提升空間。閑暇之余，三兩好友，一個決心，一份感悟，一次分享，一曲琴音，可謂琴生一大樂事！冰凍三尺非一日之寒；騏驥千里,非一日之功。正麟君祝愿天下各位琴友早日學(xué)有所成，如果你在學(xué)琴時有任何疑問，都可以在下方留言，我們會竭盡所能為你解憂答惑！大多數(shù)人都會選擇專業(yè)天音古琴老師，跟隨學(xué)習(xí)琴藝琴技，學(xué)習(xí)正確的指法、方法、樂理等，并堅持每天練習(xí)。河南師傅古琴怎么樣

一、琴之魂琴，即“琴棋書畫”所特指，中國較古老的彈撥弦鳴樂器之一，在西方樂器法中劃歸zither類。傳王母娘娘在天宮瑤池宴請諸神演奏而得“瑤琴”之美名。因其古老而有七根弦，現(xiàn)代習(xí)稱古琴、七弦琴。伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事講的就是“琴”。琴，中華文明之象征，是中國較古老、深邃、空靈、較具生命力的藝術(shù)形式。在中國傳統(tǒng)樂壇上，琴被視為“八音之守”，“貫眾樂之長，統(tǒng)大雅之尊”。千百年來，琴以其特立獨(dú)行的藝術(shù)魅力、空靈蒼遠(yuǎn)的哲學(xué)意境和豐富厚重的文史底蘊(yùn)，詮釋著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，成為中國古典音樂文化中不可或缺的重要組成部分。琴，集道家、儒家思想于一身，道法自然，重弦外之音，講求中正平和、寧靜致遠(yuǎn)、天人合一，“以己之心會物之神，以達(dá)于天地之道”。琴樂圣潔飄逸，可以載道，可以象德，可以明志，可以修身，可以靜心，可以啟智，可以養(yǎng)生，也可移人性情。操縵“坐必正、視必端、聽必專、意必敬、氣必肅”?！八哉摹⑿奚?、齊家、治國、平天下者，咸賴琴之正音是資焉?！鼻?，傳統(tǒng)人文精神之化身。早在春秋時代，琴就成為文人的必修樂器，君子之座，必左琴而右書。安徽名家古琴如何學(xué)習(xí)龔一先生為銘師恩乃名之曰“正吟”，并盛贊其線條優(yōu)美，雅人深致。

“琴為書室中雅樂，不可一日不對清音”，也就是說琴是一種不可閑置的樂器，很多琴友都有這樣的體會，琴越彈越好。除此之外，保養(yǎng)古琴還應(yīng)注意以下問題：第1，北琴南地北方干燥，到了潮濕的南方容易聲音發(fā)悶，嚴(yán)重的情況可能會變形。通常做法是豎掛于通風(fēng)處，遠(yuǎn)離潮濕的墻。千萬別以為放在琴箱里或是干燥的衣櫥里是好法子，這樣反而會讓琴的聲音發(fā)悶。有條件時，將空調(diào)開到抽濕狀態(tài)保持房間干燥，以便養(yǎng)琴。第二，南琴北地翻過來的情況是南琴容易因為過分干燥而開裂、音色也發(fā)干發(fā)燥，或曰不潤。通常能做的有：遠(yuǎn)離加熱設(shè)備，保持室內(nèi)濕度，比如加濕器就蠻好用的。還有一個極端的辦法，就是每日清晨起床，將古琴放入上溫暖的被窩中一段時間，據(jù)說可以減少發(fā)干的琴音。不過這個效果甚微，沒個一年半載的的看不出效果的。第三，琴弦的保養(yǎng)新琴到手往往會有“火氣”，音色不古不潤不透。這其中有琴弦的原因。王鵬大師就通過將琴弦浸入桐油中“降火”。這也就是有段時間王琴的一二弦成橘紅色的原因。這個原則上還是要讓琴弦遠(yuǎn)離油污。由于現(xiàn)在尼龍鋼絲琴弦為主，防水也很重要，琴弦會因為水和菌發(fā)霉的。第四，懸掛法則堅決不掛在危墻上、有人經(jīng)常走動的地方。

“浙操徐門”中的第三代徐曉山，曾在常熟傳琴，致使當(dāng)?shù)孛州叧觯悙弁┘雌渲兄?。傳至?yán)徵，結(jié)“琴川琴社”，傳譜輯為《松弦館琴譜》。陳愛桐的另一再傳弟子徐上瀛在嚴(yán)氏的基礎(chǔ)上加以豐富，添加了快速的《瀟湘水云》等曲目，輯有《大還閣琴譜》，并著《溪山琴況》。虞山派在琴界威望很高，本世紀(jì)三十年代在上海成立的“今虞琴社”就是紀(jì)念該派而命名的。廣陵派：清代***琴派。江蘇揚(yáng)州古稱廣陵，以此地為中心形成的琴派為廣陵派。**初由徐常遇在虞山派的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。其子二子繼承家學(xué)，晉京獻(xiàn)藝，一時爭傳“江南二徐”。所輯《澄鑒堂琴譜》為本派**早譜集。繼起者徐祺吸收名地名曲加工整理，編成《五知齋琴譜》，為近代流傳**廣的譜集。此后，名手薈萃揚(yáng)州，吳虹又在此基礎(chǔ)上編纂《自遠(yuǎn)堂琴譜》，也是很有影響的琴譜。太平天國以后，該派還陸續(xù)出版了《蕉庵琴譜》、《枯木禪琴譜》等，其影響一直及于當(dāng)代。川派：又稱蜀山古琴派，簡稱蜀派。蜀山派(川派)源遠(yuǎn)流長，至少有2000年歷史的古琴派，是當(dāng)今中國**具**性、流傳*****、內(nèi)容**豐富的一支古琴流派。漢代蜀山琴派名家有：司馬相如、揚(yáng)雄、諸葛亮、姜維等。正吟先生為龔一先生啟蒙之師，師徒高誼，正吟先生后以此琴贈與龔一先生。

藝術(shù)處理的總原則是前輩總結(jié)的“輕、重、疾、徐、抑、揚(yáng)、頓、挫”八個字。這八個字所產(chǎn)生的線條起伏、力度反差、形成的牽引力等是一首樂曲具有接觸力的關(guān)鍵所在，因此要求古琴演奏者不但對所演奏的琴曲有較每方面深入的理解，并且還應(yīng)對音樂、音樂史常識有較多的掌握。了解多門藝術(shù)，融于一門古琴。傳統(tǒng)良好古琴曲積累的多少，藝術(shù)學(xué)養(yǎng)的寬窄深淺，都會影響到琴曲的藝術(shù)處理。當(dāng)統(tǒng)一了基本方法及對要點的認(rèn)知以后，可研討具體的練習(xí)方法。由于至今古琴還沒有完整系統(tǒng)成套的練習(xí)曲，練一首正規(guī)樂曲的時候，需要對其中有難度的技巧進(jìn)行梳理歸納，進(jìn)行重點而有序的練習(xí)。因為沒有一首樂曲可包羅所有的技術(shù)技巧訓(xùn)練，何況演奏的技術(shù)、技巧也在不斷的發(fā)展。曾見有人某一曲經(jīng)多年習(xí)彈，只為幾處技巧所困而不能善終其曲。因此，一般情況下不要一曲從頭到底彈一遍，少息再重復(fù)兩三遍，此法費(fèi)時費(fèi)“情”。時間化了七八分鐘，某一技巧也只不過練了兩三遍，并未得鞏固。自1996年以來盧榮先生一直研究古琴斫制技藝，與各地古琴名家交流，博取眾長、精益求精。湖北考級推薦古琴推薦嗎

制作工藝，彈奏技巧，曲譜記錄，演奏儀式，傳承體系，文化思想等更是賦予了古琴一種認(rèn)同感和歷史感。河南師傅古琴怎么樣

古琴在操縵之初開指之時，習(xí)彈者應(yīng)掌握好較為正確的彈奏方法，懂得運(yùn)指的基本原理，通過練習(xí)、理解并掌握其中的規(guī)則。明琴家徐青山(上瀛)就提出了“弦與指合，指與音合，音與意合，而和全矣。用現(xiàn)在的話解釋，“和”就是音樂的內(nèi)容，至高的意境。達(dá)到這個境界，就必須先訓(xùn)練好“弦與指”“指與音”的關(guān)系。實際上這兩句說的是較初開指基本功的訓(xùn)練與循序漸進(jìn)的程序。以“勾、剔、抹、挑”為例，既有前章右手指法基本“五要領(lǐng)”的要求，又有外觀姿勢正確與否的要求。習(xí)彈有呵在敦師的指導(dǎo)下使之方法正確運(yùn)力自如。不少琴師在教學(xué)中將《仙翁操》《秋風(fēng)詞》《湘妃怨》等小曲列開指樂曲，也就是因為這些樂曲本身具有練習(xí)曲的性質(zhì)和功效。使學(xué)習(xí)者通過這些“練習(xí)曲”的練習(xí)，得以右手“弦與指合” ，左手“指與音合”用正確的方法運(yùn)指運(yùn)力，按弦走音。使音色飽滿圓潤，能虛實自如，同時又熟悉了指法運(yùn)行規(guī)則和弦與弦之間的音高音位關(guān)系。河南師傅古琴怎么樣

揚(yáng)州天音琴坊屬于禮品、工藝品、飾品的高新企業(yè)，技術(shù)力量雄厚。公司致力于為客戶提供安全、質(zhì)量有保證的良好產(chǎn)品及服務(wù)，是一家私營獨(dú)資企業(yè)企業(yè)。公司始終堅持客戶需求優(yōu)先的原則，致力于提供高質(zhì)量的長吟系列古琴，和韻系列古琴，松濤系列古琴，斤石堂系列古琴。揚(yáng)州天音琴坊以創(chuàng)造***產(chǎn)品及服務(wù)的理念，打造高指標(biāo)的服務(wù)，引導(dǎo)行業(yè)的發(fā)展。