古琴在操縵之初開(kāi)指之時(shí)，習(xí)彈者應(yīng)掌握好較為正確的彈奏方法，懂得運(yùn)指的基本原理，通過(guò)練習(xí)、理解并掌握其中的規(guī)則。明琴家徐青山(上瀛)就提出了“弦與指合，指與音合，音與意合，而和全矣。用現(xiàn)在的話解釋?zhuān)昂汀本褪且魳?lè)的內(nèi)容，至高的意境。達(dá)到這個(gè)境界，就必須先訓(xùn)練好“弦與指”“指與音”的關(guān)系。實(shí)際上這兩句說(shuō)的是較初開(kāi)指基本功的訓(xùn)練與循序漸進(jìn)的程序。以“勾、剔、抹、挑”為例，既有前章右手指法基本“五要領(lǐng)”的要求，又有外觀姿勢(shì)正確與否的要求。習(xí)彈有呵在敦師的指導(dǎo)下使之方法正確運(yùn)力自如。不少琴師在教學(xué)中將《仙翁操》《秋風(fēng)詞》《湘妃怨》等小曲列開(kāi)指樂(lè)曲，也就是因?yàn)檫@些樂(lè)曲本身具有練習(xí)曲的性質(zhì)和功效。使學(xué)習(xí)者通過(guò)這些“練習(xí)曲”的練習(xí)，得以右手“弦與指合” ，左手“指與音合”用正確的方法運(yùn)指運(yùn)力，按弦走音。使音色飽滿圓潤(rùn)，能虛實(shí)自如，同時(shí)又熟悉了指法運(yùn)行規(guī)則和弦與弦之間的音高音位關(guān)系。龔一先生為銘師恩乃名之曰“正吟”，并盛贊其線條優(yōu)美，雅人深致。遼寧名家手把手古琴好學(xué)嗎
“浙操徐門(mén)”中的第三代徐曉山，曾在常熟傳琴，致使當(dāng)?shù)孛州叧?，陳?ài)桐即其中之一。傳至嚴(yán)徵，結(jié)“琴川琴社”，傳譜輯為《松弦館琴譜》。陳愛(ài)桐的另一再傳弟子徐上瀛在嚴(yán)氏的基礎(chǔ)上加以豐富，添加了快速的《瀟湘水云》等曲目，輯有《大還閣琴譜》，并著《溪山琴?zèng)r》。虞山派在琴界威望很高，本世紀(jì)三十年代在上海成立的“今虞琴社”就是紀(jì)念該派而命名的。廣陵派：清代***琴派。江蘇揚(yáng)州古稱(chēng)廣陵，以此地為中心形成的琴派為廣陵派。**初由徐常遇在虞山派的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。其子二子繼承家學(xué)，晉京獻(xiàn)藝，一時(shí)爭(zhēng)傳“江南二徐”。所輯《澄鑒堂琴譜》為本派**早譜集。繼起者徐祺吸收名地名曲加工整理，編成《五知齋琴譜》，為近代流傳**廣的譜集。此后，名手薈萃揚(yáng)州，吳虹又在此基礎(chǔ)上編纂《自遠(yuǎn)堂琴譜》，也是很有影響的琴譜。太平天國(guó)以后，該派還陸續(xù)出版了《蕉庵琴譜》、《枯木禪琴譜》等，其影響一直及于當(dāng)代。川派：又稱(chēng)蜀山古琴派，簡(jiǎn)稱(chēng)蜀派。蜀山派(川派)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至少有2000年歷史的古琴派，是當(dāng)今中國(guó)**具**性、流傳*****、內(nèi)容**豐富的一支古琴流派。漢代蜀山琴派名家有：司馬相如、揚(yáng)雄、諸葛亮、姜維等。遼寧名家手把手古琴好學(xué)嗎龔一老師還將家中收藏的老琴?gòu)椬嗖⒅v解給盧榮先生聽(tīng)，讓其帶回家研究，漸漸地盧榮對(duì)音色有了更大的認(rèn)知。
古琴木胎做好之后就需要上灰胎，上灰胎是古琴制作中**重要的一環(huán)，**關(guān)鍵的就是把控好灰胎的厚度?；姨サ暮癖∫话阌陕菇撬w粒的粗細(xì)而決定，粗灰、中灰、細(xì)灰三種不同的灰胎形成了類(lèi)似于蜂巢結(jié)構(gòu)，調(diào)和生漆后刮在麻布之上，更加有利于抑制和過(guò)濾音色?；姨サ暮癖『痛旨?xì)程度影響著古琴的音色，所以要結(jié)合音色的需求，合理調(diào)節(jié)龍齦厚度與灰胎粗細(xì)，琴面弧度、琴面灰胎的平整度也是非常關(guān)鍵的，根據(jù)這些數(shù)據(jù)慢慢地打磨和處理沙音，這樣一張手感非常舒適的古琴就能做出來(lái)。"眾器之中，琴德比較好。"古琴不僅是一種重要樂(lè)器，也被古人視作一種文化禮器，乃至一種文化精神。天音古琴二十多年來(lái)一直秉承古法手工斫制，可以很好地保證古琴的質(zhì)量，還原音色，避免粗制濫造，每一張好品質(zhì)的古琴都融合了斫琴師多年精益求精的心血，斫琴以音色為***，其它各個(gè)方面提升細(xì)節(jié)，斫出來(lái)的琴手感十分舒適，另具獨(dú)特的韻味，散發(fā)著“與生俱來(lái)”的靈氣和思想。當(dāng)然，每位斫琴師對(duì)音色理解的層次都不同，所斫出來(lái)的古琴音色也是不一樣的，音色的好壞還是需要取決于斫琴師自身對(duì)音色的理解和悟性。
在所有的樂(lè)器中，除了出土的樂(lè)器如編鐘、編磬等歷史更久遠(yuǎn)之外，在人的手中一直使用的樂(lè)器，唯有古琴較為古老。一般樂(lè)器的使用通常不超過(guò)一百年，而古琴則達(dá)幾百年甚至千年之久。⑴舊木：材料的歷史感數(shù)百年前的古琴，其木料自然陳舊，具有歷史感。即使新琴，也必須用陳舊的木料來(lái)制作。一般是用百年以上的桐木、杉木為面板，梓木為底板。其木源大多為棺木和房木。舊木的使用使古琴在質(zhì)料上獲得歷史感與蒼古美。⑵斷紋：外觀的歷史感古人說(shuō)：“古琴以斷紋為證，不歷數(shù)百年不斷?！陛^常見(jiàn)的有蛇腹斷、梅花斷、牛毛斷、龍紋斷、龜紋斷、冰裂斷等。應(yīng)該說(shuō)，斷紋是古琴之歷史感與蒼古美的較直接的視覺(jué)表征。⑶發(fā)音蒼勁松透：音色的歷史感古琴由于所使用的木料和特殊的制作方法，其音色本來(lái)就較其它樂(lè)器古樸、蒼勁、低沉、渾厚，具有歷史風(fēng)韻。老琴由于長(zhǎng)期使用的振動(dòng)和木質(zhì)的疏松，往往使琴音變得更為蒼松透潤(rùn)，這是古琴歷史感與蒼古美的較重要的聽(tīng)覺(jué)特征。天音琴坊所斫神農(nóng)式古琴脫胎于龔一先生所藏宋琴。該琴原為李清照所御，后輾轉(zhuǎn)歸南京琴家張正吟。
古琴面板呈圓弧形象征著天圓，底板平直象征著地方，古人造琴將其哲學(xué)思想巧妙地融入了古琴之中。那么，古琴斫制過(guò)程中有哪些非常重要的知識(shí)呢？***，斫琴師盧榮先生為琴友們介紹古琴掏制槽腹和打磨調(diào)音！古琴槽腹的掏制是斫琴中至關(guān)重要的步驟，槽腹直接決定了古琴音質(zhì)的優(yōu)劣，所以格外的重要，是一張琴的靈魂所在。掏制槽腹和打磨調(diào)音都需要基于斫琴師幾十年經(jīng)驗(yàn)積累形成的審美要求，掏制中我們要邊掏邊聽(tīng)音，掏得多了音就空，只能慢慢掏慢慢聽(tīng)，使得琴材達(dá)到比較好的狀態(tài)。其實(shí)古琴音色達(dá)到透、亮、松很好斫制，但音質(zhì)達(dá)到圓潤(rùn)飽滿而松卻是難上又難，音色應(yīng)當(dāng)從圓遞進(jìn)到潤(rùn)，同時(shí)做到飽滿，在此基礎(chǔ)上再一直研斫做到音色圓潤(rùn)而松，才會(huì)是一張***的古琴。槽腹結(jié)構(gòu)與音色關(guān)系**密切，所以說(shuō)槽腹的掏制是古琴音色的靈魂所在，也是斫琴技藝中**復(fù)雜和**難以把握的部分，因此一名斫琴師水平的高低也都決定于此。一問(wèn)才知他原本抱琴沿村乞討，這孩子雖被打卻還舍命護(hù)琴，齊桓公頓生憐惜遂將孩子帶回宮中。遼寧名家手把手古琴好學(xué)嗎
關(guān)于"一池波"的形制，一說(shuō)為神農(nóng)式，一說(shuō)為伯牙式即號(hào)鐘式。遼寧名家手把手古琴好學(xué)嗎
唐琴渾厚飽滿，各處比例均比較合理，既美觀又便于彈奏，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)唐朝富貴華麗之態(tài)；北宋琴氣宇軒昂，琴面的弧度漸漸自**向扁平變化，自北宋開(kāi)始主要以仲尼式形制為主流，突顯了北宋詞人端正正直的品質(zhì)；南宋琴清秀淡雅，其主要變化在于當(dāng)時(shí)流行肩聳而形狹的式樣，更趨向扁平狹小，突現(xiàn)了南宋人的浪漫詩(shī)意，每一張古琴?gòu)念^至尾都體現(xiàn)了古代各個(gè)時(shí)期的琴人對(duì)藝術(shù)審美的要求和對(duì)音色的追求。古琴以音色和手感比較好為上品，楊時(shí)百先生說(shuō)過(guò)古琴以音色為***，音色也正是斫琴師畢生的追求。斫琴師對(duì)音色理解的層次和品質(zhì)的把控通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)，并得到琴家的認(rèn)同和使用，這才是真正的斫琴師。遼寧名家手把手古琴好學(xué)嗎