“浙操徐門(mén)”中的第三代徐曉山，曾在常熟傳琴，致使當(dāng)?shù)孛州叧觯悙?ài)桐即其中之一。傳至嚴(yán)徵，結(jié)“琴川琴社”，傳譜輯為《松弦館琴譜》。陳愛(ài)桐的另一再傳弟子徐上瀛在嚴(yán)氏的基礎(chǔ)上加以豐富，添加了快速的《瀟湘水云》等曲目，輯有《大還閣琴譜》，并著《溪山琴?zèng)r》。虞山派在琴界威望很高，本世紀(jì)三十年代在上海成立的“今虞琴社”就是紀(jì)念該派而命名的。廣陵派：清代***琴派。江蘇揚(yáng)州古稱(chēng)廣陵，以此地為中心形成的琴派為廣陵派。**初由徐常遇在虞山派的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。其子二子繼承家學(xué)，晉京獻(xiàn)藝，一時(shí)爭(zhēng)傳“江南二徐”。所輯《澄鑒堂琴譜》為本派**早譜集。繼起者徐祺吸收名地名曲加工整理，編成《五知齋琴譜》，為近代流傳**廣的譜集。此后，名手薈萃揚(yáng)州，吳虹又在此基礎(chǔ)上編纂《自遠(yuǎn)堂琴譜》，也是很有影響的琴譜。太平天國(guó)以后，該派還陸續(xù)出版了《蕉庵琴譜》、《枯木禪琴譜》等，其影響一直及于當(dāng)代。川派：又稱(chēng)蜀山古琴派，簡(jiǎn)稱(chēng)蜀派。蜀山派(川派)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至少有2000年歷史的古琴派，是當(dāng)今中國(guó)**具**性、流傳*****、內(nèi)容**豐富的一支古琴流派。漢代蜀山琴派名家有：司馬相如、揚(yáng)雄、諸葛亮、姜維等。仲尼式古琴有著豐富的寓意，相傳為孔子所制。無(wú)錫紫光檀古琴怎么聯(lián)系
古琴的演奏以左手按弦取音,以右手彈弦出音。左手按弦之指的不同和手指按弦部位的不同均可造成音色的差異。左手按弦除偶用中指與食指外,比較常用的是名指與大指;其按弦的部位亦有肉按與甲肉相半之按兩種。一般說(shuō)來(lái),名指按弦其音溫厚穩(wěn)實(shí),大指則清脆明亮;肉按者溫厚穩(wěn)實(shí),甲肉相半者則清脆明亮。古琴的演奏以左手按弦取音,以右手彈弦出音。左手按弦之指的不同和手指按弦部位的不同均可造成音色的差異。左手按弦除偶用中指與食指外,比較常用的是名指與大指;其按弦的部位亦有肉按與甲肉相半之按兩種。一般說(shuō)來(lái),名指按弦其音溫厚穩(wěn)實(shí),大指則清脆明亮;肉按者溫厚穩(wěn)實(shí),甲肉相半者則清脆明亮。鹽城桐木古琴高質(zhì)量選擇龔一老師說(shuō)琴的骨子就不好，怎么彈怎么放音色都不會(huì)變好！
在所有的樂(lè)器中，除了出土的樂(lè)器如編鐘、編磬等歷史更久遠(yuǎn)之外，在人的手中一直使用的樂(lè)器，唯有古琴較為古老。一般樂(lè)器的使用通常不超過(guò)一百年，而古琴則達(dá)幾百年甚至千年之久。⑴舊木：材料的歷史感數(shù)百年前的古琴，其木料自然陳舊，具有歷史感。即使新琴，也必須用陳舊的木料來(lái)制作。一般是用百年以上的桐木、杉木為面板，梓木為底板。其木源大多為棺木和房木。舊木的使用使古琴在質(zhì)料上獲得歷史感與蒼古美。⑵斷紋：外觀的歷史感古人說(shuō)：“古琴以斷紋為證，不歷數(shù)百年不斷?！陛^常見(jiàn)的有蛇腹斷、梅花斷、牛毛斷、龍紋斷、龜紋斷、冰裂斷等。應(yīng)該說(shuō)，斷紋是古琴之歷史感與蒼古美的較直接的視覺(jué)表征。⑶發(fā)音蒼勁松透：音色的歷史感古琴由于所使用的木料和特殊的制作方法，其音色本來(lái)就較其它樂(lè)器古樸、蒼勁、低沉、渾厚，具有歷史風(fēng)韻。老琴由于長(zhǎng)期使用的振動(dòng)和木質(zhì)的疏松，往往使琴音變得更為蒼松透潤(rùn)，這是古琴歷史感與蒼古美的較重要的聽(tīng)覺(jué)特征。
首先要把右手勾、抹、挑、剔、托、劈練好，練時(shí)要眼睛盯著右手，注意保持手型，仔細(xì)聽(tīng)你彈出的琴聲是否獲得比較好的振動(dòng)，雜音要盡量少，速度不要太快。在右手熟練之后，再加入左手練習(xí)，這時(shí)眼睛須盯著左手的按弦位置，盡量少看右手，靠感覺(jué)觸弦就行了。當(dāng)兩手能充分自如的做按泛練習(xí)時(shí)，就可以學(xué)習(xí)曲目了。這種分指練習(xí)雖然先要花費(fèi)一些時(shí)間，但練好之后再學(xué)曲子，速度與效率就會(huì)高許多，而且不會(huì)留下許多不良動(dòng)作的后遺癥04針對(duì)性重點(diǎn)練習(xí)初學(xué)者在練琴時(shí)，一定要先抓住重點(diǎn)、要點(diǎn)練，而不要泛泛式的練習(xí)。對(duì)于自己感覺(jué)困難的地方、技巧難度大的地方，一定要抽出來(lái)單獨(dú)練習(xí)、反復(fù)練習(xí)，直至熟悉為止。還有就是要針對(duì)自己的弱點(diǎn)去練，比如說(shuō)你的掐起笨拙，就要單獨(dú)練習(xí)掐起；你的節(jié)奏差，就要加強(qiáng)節(jié)奏練習(xí)；按弦不到位就要專(zhuān)門(mén)練習(xí)按弦，而且要放慢速度，等熟練準(zhǔn)確了才能提速。05分段式練習(xí)一些初學(xué)者在練習(xí)樂(lè)曲，開(kāi)始時(shí)就是從頭到尾一遍一遍的練習(xí)，這樣練習(xí)不太利于記憶。應(yīng)該分段練習(xí)，把每一段都練熟后，之后再全部連上作整體上的練習(xí)。而分段練習(xí)又是從分句練習(xí)開(kāi)始，這種練琴方法其實(shí)就與組裝一個(gè)玩具或?qū)W習(xí)開(kāi)車(chē)差不多，只有先把各個(gè)細(xì)節(jié)處理好。他以鼓琴作為通曉神明之德的途徑，從而化及天下。炎帝神農(nóng)氏親手制作的***件樂(lè)器五弦琴，又名神農(nóng)琴。
琴文化本身就是一種非常個(gè)性化的藝術(shù)，不同地域、不同師承的琴家的風(fēng)格彼此都不相同。同一地域、同一師承的琴家的風(fēng)格也是各有特點(diǎn)而不盡相同。同一曲目，不同的琴家就會(huì)有不同的理解，而形成不同的風(fēng)格。所以，在琴的領(lǐng)域，也同樣有流派之說(shuō)。所謂流派，是指學(xué)術(shù)、文藝方面的派別。這里所說(shuō)的派別，是指依照共同的義理或風(fēng)格而探討學(xué)習(xí)的不同的群體。琴文化領(lǐng)域，也和其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域一樣，存在著多種藝術(shù)觀點(diǎn)和演奏風(fēng)格。琴家們各自遵循某些共同琴道觀點(diǎn)和風(fēng)格，而形成一定的琴家群體，就是所謂琴派。同一琴派中的所謂共同特點(diǎn)，一般取決于地方色彩、師承淵源、本派所依據(jù)的傳譜、琴學(xué)觀點(diǎn)及基本演奏風(fēng)格。（二）琴派是怎么形成的琴派是怎么形成的呢？琴樂(lè)是人心靈的外在體現(xiàn)。不同琴家，對(duì)于琴文化的理解，自然也受其天資、性格、個(gè)人修養(yǎng)、思想境界、心理狀態(tài)的影響。隨著理解的不同，流露于指下，則神韻各異，形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格相近者，**終形成琴派，就是很自然的事了。琴派的形成，主要因素約可總結(jié)為三個(gè)，即：地域影響、師承影響、傳譜不同。所謂地域影響，是指同一地域的琴家，便于尋師訪(fǎng)友，相互切磋琴藝，加之民風(fēng)相近，性格往往相近。如此相互影響。盧榮和龔一將龔一老師家里過(guò)去所斫的古琴一一破開(kāi)研究，內(nèi)腔較厚的改善槽腹結(jié)構(gòu)來(lái)調(diào)整音色。南通***古琴哪個(gè)廠(chǎng)家質(zhì)量好
齊桓公通曉音律又喜好操琴，當(dāng)看到孩子手中琴時(shí)不覺(jué)驚訝萬(wàn)分，未曾見(jiàn)過(guò)如此好琴。無(wú)錫紫光檀古琴怎么聯(lián)系
才能在整體上宏觀把握好。06計(jì)劃性練習(xí)要根據(jù)老師布置的作業(yè)或自己安排的進(jìn)度，做出一個(gè)大概的練琴計(jì)劃，把一個(gè)大的目標(biāo)分解成小的目標(biāo)，在規(guī)定的時(shí)間里把其練完。比如說(shuō)新曲子可以1天練熟一句或一段，這樣比較容易完成。這種方向明確與目標(biāo)量化的練琴一旦養(yǎng)成習(xí)慣，就會(huì)較大提升練琴的效率與質(zhì)量07多聽(tīng)、多交流琴人要想從藝術(shù)上更快提升，聽(tīng)高手琴聲是必要的。聽(tīng)琴其實(shí)也是一種練琴，或者叫練耳、練心，這是一種音樂(lè)上的訓(xùn)練。不要只聽(tīng)自己喜歡的，而是多聽(tīng)一些樂(lè)評(píng)家或老師推薦的琴曲。這樣才能盡快提高自己的音樂(lè)鑒賞力，使自己的琴藝獲得更大的提升空間。閑暇之余，三兩好友，一個(gè)決心，一份感悟，一次分享，一曲琴音，可謂琴生一大樂(lè)事！冰凍三尺非一日之寒；騏驥千里,非一日之功。正麟君祝愿天下各位琴友早日學(xué)有所成，如果你在學(xué)琴時(shí)有任何疑問(wèn)，都可以在下方留言，我們會(huì)竭盡所能為你解憂(yōu)答惑！無(wú)錫紫光檀古琴怎么聯(lián)系