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世上還流傳有“唐琴第1推雷公,蜀中九雷獨(dú)稱雄?!笔裰芯爬字?,以雷威成就*大。而雷威一生所斫之琴中,又以“春雷”為*?!疤煜啞惫徘賯鳛樘拼啥加忻角倜依资纤?。這張古琴琴體的龍池上有玉筋篆“天蠁”二字,下有“萬(wàn)幾永寶”印文,銘文如下:式如玉,式如金,恰我情,繪我心,東樵銘。這張古琴傳為唐代大詩(shī)人韋應(yīng)物所有。此琴流落過(guò)程一直未見(jiàn)披露,只知在嘉慶年間一位姓石的秀才以千金購(gòu)歸嶺南。清代廣東南海人葉應(yīng)銓《六如瑣記》中有這樣的記載:“天蠁琴聞本是昭烈帝(南明)內(nèi)府之物,明末流落民間,道光間先君子曾用五百金典來(lái),偶因不戒失手,琴腰中微斷,幸其聲音無(wú)恙,不過(guò)略為久亮耳。后典者贖回,復(fù)“聞入潘德畬家,筑天蠁琴館藏之。今潘氏籍沒(méi),此琴又不知如何矣。”唐九霄環(huán)佩伏羲式潘德畬即潘仕成,是廣州有名的園林海山仙館的主人。海山仙館于同治末年被清鎮(zhèn)府籍沒(méi),并將園林及藏品以刮刮樂(lè)形式出售。這張有名的古琴于是就流散到民間。在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)琴界人士都認(rèn)為這張古琴乃是宋代時(shí)期斫制。廣東富商黃永雩以重金收得此張古琴,大喜過(guò)望,并將自己的書齋以這張古琴的名字命名為“天蠁樓”,并請(qǐng)有名學(xué)者葉恭綽先生為題。主要看自己的興趣愛(ài)好,不妨先去天音聽(tīng)聽(tīng)課再?zèng)Q定。重慶好師傅斫琴味道大不大
尤工于斫琴。天臺(tái)陶凱有詩(shī)贊他:“武陵城中百萬(wàn)家,斫琴施氏良足夸。嗟哉!施氏之外無(wú)復(fù)人,桐樹(shù)枯死終為薪?!保ā段魃窨驮挕罚﹨鞘?,字去塵,休寧人,善詩(shī),工書畫,所制之墨和漆器很有名。他精于琴理,著有《訂正秋鴻譜》。他所斫之琴稱“去塵琴”(見(jiàn)《休寧縣志》)清代斫琴史上是空白,大概也是因?yàn)橥庾迦说慕y(tǒng)治所致。晚清到民國(guó)間,楊時(shí)百、徐元白、王露等,經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐,仿效唐琴將琴制逐漸加寬加長(zhǎng)。本世紀(jì)30年代,我國(guó)的有名音樂(lè)團(tuán)體大同樂(lè)會(huì)所制的一套樂(lè)器(共一百四十多件)中見(jiàn)有古琴,且有一些改的成分。文/《樂(lè)器》1990-5月刊東晉顧愷之《斫琴圖》宋人摹本絹本設(shè)色縱斫琴名門——雷氏世家我國(guó)琴文化在唐朝已盛極一時(shí),斫琴技藝愈加精湛,涌現(xiàn)出雷氏世家、張?jiān)降软角倜?。而其中的佼佼者?dāng)推四川雷氏世家。雷氏一門,名家輩出,,其中較早的是雷儼,曾在唐玄宗做過(guò)待詔,其較有名者有雷紹、雷震、雷霄、雷威、雷文、雷儼、雷玨、雷會(huì)、雷迅九人。而其中又以雷威較為有名。雷威為峨眉人,他常常為選擇上佳琴料而不辭辛勞,每逢雷雨交加之時(shí),往往不避艱險(xiǎn),深入峨眉山,在雷雨聲中聆聽(tīng)、分辨,找尋音質(zhì)優(yōu)異的材質(zhì)。河南名家斫琴怎么樣古人既知琴材難得,故桀驁。琴材質(zhì)地高貴,集天地之靈氣,采日月之休光……既是自然的又是有靈性的。
他自己的詩(shī)詞集也命名為《天蠁樓詩(shī)》、《天蠁詞》。同是廣東人的文獻(xiàn)家黃慈博有《風(fēng)入松》以吟詠此琴,其中有“成連一去海云冥,無(wú)奈遠(yuǎn)峰青,么弦欲奏水清曲,怕魚龍,睡里愁聽(tīng)?!秉S慈博是一位愛(ài)國(guó)商人,喜好收藏文物,對(duì)傳統(tǒng)的文物器皿尤其重視。他對(duì)當(dāng)?shù)氐拇壬平逃彩遣贿z余力。后來(lái)土改時(shí)期,被工作隊(duì)定為商、地主,險(xiǎn)些喪命。后來(lái),南海農(nóng)會(huì)認(rèn)為他并非什么罪大惡極之人,也沒(méi)有什么血債民憤,于是建議改為罰巨款釋放。黃慈博隨即賤賣了大量藏品才抵交了罰款。這樣,這張古琴與其他重要的文物一起歸入到了廣州博物館?,F(xiàn)在,有的琴**認(rèn)為該琴系明代所制。這種爭(zhēng)論無(wú)論結(jié)果如何,并不能否認(rèn)這張古琴的名貴。九霄環(huán)佩”是古琴中的精品,為盛唐開(kāi)元年間四川制琴世家雷氏第1代雷威制作。這張琴聲音溫勁松透,純粹完美,自清末以來(lái)即為古琴家所仰慕的重器,被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。據(jù)悉,目前全世界只有不到20把唐代古琴傳世,這把“九霄環(huán)佩”如今市值已過(guò)千萬(wàn)。唐大圣遺音伏羲式大圣遺音,這架唐代大圣遺音琴為神農(nóng)式,桐木斫,髹栗殼色漆罩以黑漆,朱漆修補(bǔ),純鹿角灰胎,發(fā)蛇腹間牛毛斷紋。通長(zhǎng)120厘米、肩寬、尾寬、厚5厘米、底厚1厘米。琴背作圓形龍池、徑。
作為一個(gè)斫琴師。較常被問(wèn)到的問(wèn)題就是:如何才是一張好琴?未論之前,先自說(shuō)明:一家之言,掛一漏萬(wàn)。若有唐突,請(qǐng)恕我在先。琴,是書房雅器,首先自然是看“形色”。而論及“形色”不必我贅言,大家各有偏愛(ài),隨心就好。談到音質(zhì)、音色,難有確定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。對(duì)聲音的感覺(jué),見(jiàn)仁見(jiàn)智。個(gè)人偏好差異很大。在這個(gè)問(wèn)題上,我們?cè)囍鴱膬蓚€(gè)方向可以去探討。第1個(gè)方向,是大而化之。選一張好琴其實(shí)不難,安坐,撥弦,靜聽(tīng),好的聲音是往心里面去的。專業(yè)的解說(shuō)有時(shí)會(huì)讓事情變得復(fù)雜,反而不容易做出準(zhǔn)確的判斷。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)的審美都是無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的。好琴和人一樣,一定具有自我的性情?;蚯鍧?rùn)、松透,或樸厚、圓靜,或蒼古、雄闊,或恬淡、靜謐……各具其態(tài),不一而足。至于琴的好,有先賢總結(jié)說(shuō),琴有四善:良材、善斫、妙指、正心。初始重選材,后重斫工,較終,琴還要看誰(shuí)彈。趙胡言時(shí)常游于會(huì)稽溪水邊彈琴,幾名婦人跪坐于席墊,浮于水中順流而下,一直漂浮到趙胡言身側(cè)聽(tīng)他彈琴。
琴是中華民族文化中地位高的樂(lè)器,距今已經(jīng)有上幾千年的歷史,自古文人將其視為高節(jié)雅士的象征,凝聚著大漢民族璀璨的文化?!昂脱拧薄ⅰ扒逭劇笔枪徘僮非蟮膶徝狼槿?,“味外之旨、韻外之致、弦外之音”更是琴的精髓所在。古琴在音樂(lè)品格上體現(xiàn)了“清、和、淡、雅”的文人心態(tài)。找尋一張手感與音色都好且適合自己的琴并不難,但對(duì)于初學(xué)古琴的琴友,因其對(duì)古琴認(rèn)知甚少,加上對(duì)古琴圈了解不深,很容易買到一張有三病(抗指、打板、沙音)的古琴。琴材的出類拔萃,斫琴師的千錘百煉,交相輝映。江蘇口碑斫琴如何學(xué)習(xí)
古琴譜是減字譜,剛開(kāi)始肯定先練基礎(chǔ)指法,古琴學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。重慶好師傅斫琴味道大不大
斫琴是指對(duì)中國(guó)民族樂(lè)器——古琴(亦稱瑤琴,七弦琴,玉琴)進(jìn)行精工細(xì)作的一種工藝技古代琴師通常自斫自用,沒(méi)有專門的斫琴工。斫琴的奧秘也都靠琴師自己摸索總結(jié),對(duì)于琴師來(lái)說(shuō),一把好琴意味著巨大的時(shí)間精力和財(cái)力的投入,因此,在古代,一把好琴是非常有價(jià)值,可以作為傳家寶的存在。斫琴難,難從選材起。因此古代常有斫琴求良木的傳說(shuō)。如何選材,各家都有自己的講究。但基本認(rèn)為梧桐木為佳,年份久遠(yuǎn),木質(zhì)緊實(shí),叩之錚錚然者為佳。如今求快常用松杉老料,音色也屬上等。至于年份、濕度、材料的處理更是各家有各家的特色,密不外傳。重慶好師傅斫琴味道大不大