公墓就有專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師代為設(shè)計(jì)。墓葬壁墓壁墓顧名思義就是安葬在巖壁上的墓位，還有一種稱(chēng)呼叫塔墓，多數(shù)出現(xiàn)在港澳臺(tái)地區(qū)。隨著**開(kāi)放慢慢也被大家所接受，它的好處是能節(jié)約土地使用空間，并能集中管理殯葬事務(wù)，也方便喪家祭拜。墓葬歷史意義編輯語(yǔ)音明代古墓.墓葬研究是以考古出土之墓葬材料為基礎(chǔ)，結(jié)合文獻(xiàn)材料來(lái)探討社會(huì)習(xí)俗以及宗教行為與觀念的一個(gè)研究領(lǐng)域。因此墓葬研究與人對(duì)死亡及死后世界觀有著密切關(guān)系。由于生死之事是每一個(gè)社會(huì)都必須面對(duì)的問(wèn)題。無(wú)論古今社會(huì)，一個(gè)成員的死亡，常隱含其對(duì)整個(gè)社會(huì)存在的威脅。故生死之事不但具有社會(huì)意義，也具有宗教意義。在古代社會(huì)中，由于人的生命一般均相當(dāng)短促，死亡更是日常生活中經(jīng)常發(fā)生的事件。人類(lèi)普遍習(xí)俗都會(huì)在某個(gè)社會(huì)成員死后，透過(guò)一套喪葬禮制的施行，幫助死者離開(kāi)生者的社會(huì)而進(jìn)入另一個(gè)世界。而我們也可以從生人處理死者和面對(duì)死亡的態(tài)度窺探此社會(huì)宗教信仰的特色。喪葬制度通常包括了喪禮儀式和埋葬兩部分。喪禮為生者替死者所施行的一套儀式，以結(jié)束他與這世界的關(guān)系，并且保證或引導(dǎo)死者進(jìn)入另一個(gè)世界；埋葬則將死者的身體以一種生者認(rèn)為恰當(dāng)?shù)姆绞郊右蕴幚?。葬禮為喪禮的延續(xù)，而在許多文化中。在考古學(xué)上，二者常被合稱(chēng)為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。浙江咨詢(xún)藝術(shù)墓區(qū)案例

    而是掌握大量資料又把以往的學(xué)術(shù)積累加以繼承后提出的。考古學(xué)研究的對(duì)象是看得見(jiàn)的實(shí)物，這些形象的東西容易激發(fā)人的靈感，有時(shí)想象力比知識(shí)更重要。這些織物殘片雖然無(wú)法分辨出原來(lái)的用途，但大致可以斷定，吐蕃人還不能生產(chǎn)如此豐富多彩的織物，它們應(yīng)該來(lái)自外部世界。吐蕃貴族用上這些外來(lái)的高級(jí)織物制作衣服和用具以示自己的高貴，應(yīng)該是時(shí)尚的新產(chǎn)品，這些織物的時(shí)代就為墓葬的斷代提供了線索。墓葬藝術(shù)風(fēng)格編輯語(yǔ)音墓葬壁畫(huà)一、墓室大小不同。貴族墓室小則幾十平方米，大則超過(guò)100平方米，而平民的墓室一般*有1—2個(gè)平方米。二、棺槨檔次不同。貴族的裝殮尸體用棺外還套以木槨，棺槨上面雕刻著精美的花紋，并涂以多層漆，甚至還附貼麻布和絹以裝飾保護(hù)棺槨。而平民的墓葬則有棺無(wú)槨，甚至連棺也沒(méi)有，*將尸體埋于墓坑中。三、貴族墓葬有人陪葬，少則一二人，多則數(shù)十人，甚至上百人。而平民墓葬***不會(huì)用人陪葬。四、貴族墓葬陪葬品數(shù)量多且豪華，不*有玉器、陶器，還有青銅器爵和鼎之類(lèi)，而平民的陪葬品*為陶器或者是一些日常勞作工具，如石鏟、蚌鐮，青銅器陪葬者甚為少見(jiàn)。至于奴隸的葬儀，在殷商時(shí)代仍沿用舊制，“厚之以薪，葬之中野”。黑龍江如何藝術(shù)墓區(qū)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)新石器時(shí)期，人們掘坑埋尸已成為黃河流域**普遍的葬法，出現(xiàn)了氏族公共墓地，有單人葬、多人葬等葬式。

    廂內(nèi)隨葬品有漆器、帛書(shū)、綿繡、樂(lè)器、竹簡(jiǎn)、木俑、農(nóng)畜產(chǎn)品、中草藥、印件等1000余件。唐代中期墓葬“黃腸題湊”是木槨玄宮的發(fā)展，其規(guī)模、復(fù)雜程度為木槨地宮高峰。黃腸是指柏木黃芯即榫頭用柏木芯；題湊是指槨室的構(gòu)筑形式，榫鉚結(jié)構(gòu)前身，方木交叉構(gòu)筑，榫頭后無(wú)現(xiàn)實(shí)建筑意義，成為禮儀象征，即為“題”，“湊”為構(gòu)筑形式。至漢時(shí)，榫頭已脫離槨木，在槨室周?chē)逊?，成為“題湊”，若從內(nèi)側(cè)看，四壁都只見(jiàn)枋木的端頭。根據(jù)文獻(xiàn)記載，這種葬制至遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，目前所知發(fā)現(xiàn)年代**早的黃腸題湊是鳳翔秦雍城秦景公1號(hào)大墓出土，此外還發(fā)現(xiàn)西漢早期、中期、晚期的黃腸題湊。其中西漢中期的北京大葆臺(tái)漢墓1號(hào)墓，是用15000多根柏木椽疊壘成的宏大題湊，高達(dá)3米，直抵墓室頂部，其內(nèi)設(shè)有回廊及前后室，為黃腸題湊的成熟形式。第二種磚石地宮：從漢***始，普遍采用磚石筑墓室，木槨墓室逐漸被取代。這是中國(guó)古代墓制度的一次劃時(shí)代的大變化。這種變化主要是從西漢中期才開(kāi)始的，然后普及到各地。西漢中期，中原一代流行空心磚墓；西漢晚期開(kāi)始出現(xiàn)石室墓，墓室中雕刻著畫(huà)像，故稱(chēng)“畫(huà)像石墓”。墓室的結(jié)構(gòu)和布局，也是仿照現(xiàn)實(shí)生活中的住宅。

    1）根據(jù)有關(guān)的規(guī)定，經(jīng)營(yíng)性公墓必須有《公墓經(jīng)營(yíng)許可證》。該證確定了公墓的合法地位。同時(shí)，購(gòu)買(mǎi)墓穴必須使用市級(jí)部門(mén)統(tǒng)一的墓穴證書(shū)和購(gòu)墓合同書(shū)。有些公墓不經(jīng)管理部門(mén)允許而擅自經(jīng)營(yíng)，一旦發(fā)生糾紛會(huì)給購(gòu)墓人帶來(lái)麻煩，造成損失。（2）地理位置便利。民間有清明掃墓的習(xí)俗，舉家外出踏青掃墓、祭先人，首先要考慮出行方便。路途太遠(yuǎn)、交通不便會(huì)使掃墓費(fèi)時(shí)又勞累。一般可選在居住地的郊區(qū)。以上海為例，自八十年代起，**為解決骨灰安葬難的問(wèn)題，批準(zhǔn)在市郊利用瘠地建了一些公墓，現(xiàn)在都有了較大的發(fā)展，象濱海古園、徐涇西園、衛(wèi)家角息園、淀山湖歸園、顓橋?qū)媹@等都是上海**的公墓。這些公墓在市區(qū)都有代辦點(diǎn)，買(mǎi)墓有專(zhuān)車(chē)**接送。平時(shí)祭掃交通也十分便利：雙休日有專(zhuān)車(chē)接送，清明冬至?xí)r期每天從早到晚都有專(zhuān)車(chē)進(jìn)出公墓。上海市民不用再象以前受車(chē)馬勞頓之苦去外地安葬親人，在本市便可得到便利周到的服務(wù)。（3）根據(jù)公墓的建造風(fēng)格選擇?，F(xiàn)在公墓很多，風(fēng)景地貌有差異，建筑風(fēng)格各不相同。有的在山上，有的在水邊。有的是中國(guó)園林式，如濱海古園、淀山湖歸園，園內(nèi)景色自然流暢，幽靜典雅，經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，已是道路整潔、樹(shù)木參天、湖水假山、亭臺(tái)樓閣。古代葬俗因時(shí)代、地方的不同而有差異，有土葬、火葬、水葬等。常見(jiàn)的多是土葬。墓葬多有隨葬品。

    收藏查看我的收藏0有用+1已投票0[mùzàng]墓葬語(yǔ)音編輯鎖定討論上傳視頻墓葬俗稱(chēng)山墳，用來(lái)安置去世的人。古代葬俗因時(shí)代、地方的不同而有差異，有土葬、火葬、水葬等。常見(jiàn)的多是土葬。墓葬多有隨葬品。中文名墓葬地理標(biāo)志習(xí)俗分類(lèi)土葬、火葬、水葬**早墓葬13500年前[1]目錄1起源發(fā)展2結(jié)構(gòu)演化?地下部分?隨葬品?地面部分3名人墓葬4推定年代5藝術(shù)風(fēng)格6公墓?選擇公墓?選擇墓式?古代陵墓的稱(chēng)謂7型式風(fēng)格?普通墓?草坪墓?藝術(shù)墓?壁墓8歷史意義9**新發(fā)現(xiàn)墓葬起源發(fā)展編輯語(yǔ)音秦始皇陵中國(guó)古墓葬墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物?！澳埂笔侵阜胖檬w的固定設(shè)施，“葬”則是指安置尸體的方式。在考古學(xué)上，二者常被合稱(chēng)為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。自古以來(lái)，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統(tǒng)觀念的影響，人們對(duì)喪葬十分重視。因此，墓葬資料所提供的就不**是埋葬習(xí)俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社會(huì)***、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗、宗教、觀念等方面的情況。所以，墓葬所展現(xiàn)的埋葬習(xí)俗與埋葬制度常常被視為當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影，墓葬研究就具有相當(dāng)重要的意義。[1-2]中國(guó)所發(fā)掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明?！澳埂笔侵阜胖檬w的固定設(shè)施，“葬”則是指安置尸體的方式。浙江管理藝術(shù)墓區(qū)來(lái)電咨詢(xún)

史前時(shí)代各文化共同體一般都是以氏族制度為基礎(chǔ)的，因此在埋葬制度方面也存在一些符合氏族制度的共同原則。浙江咨詢(xún)藝術(shù)墓區(qū)案例

    史前時(shí)代的葬俗因時(shí)代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面顯示出不同的特色。盡管如此，史前時(shí)代各文化共同體一般都是以氏族制度為基礎(chǔ)的，因此在埋葬制度方面往往也存在著一些符合氏族制度的共同原則。在新石器時(shí)期，人們掘坑埋尸已成為黃河流域**普遍的葬法，出現(xiàn)了氏族公共墓地，有單人葬、多人葬、二次葬等葬式。隨著社會(huì)的發(fā)展，還出現(xiàn)了成人與嬰幼兒分葬及等級(jí)埋葬制度。到原始社會(huì)末期土坑式墓葬從黃河流域發(fā)展到長(zhǎng)江流域、東南沿海、東北地區(qū)，出現(xiàn)了男女合葬，男子仰面直身和女子側(cè)體屈身表明父系氏族的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征，墓坑也更加規(guī)整，通過(guò)墓葬規(guī)模大小、葬具的有無(wú)或質(zhì)量以及隨葬品多寡優(yōu)劣等來(lái)體現(xiàn)身份等級(jí)的差異更加明顯。如龍山時(shí)代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，在氏族公共墓地原則普遍存在的同時(shí)，因等級(jí)差異而存在的不同等級(jí)分葬現(xiàn)象更顯突出，甚至還因聚落的等級(jí)差異出現(xiàn)了不同規(guī)格的貴族墓地，其中以良渚文化的情況**為清楚。土葬起源于原始社會(huì)，那時(shí)就有這個(gè)風(fēng)俗，例如半坡文明，還有后來(lái)的夏，殷等朝代都是采用土葬。漢族土葬有幾千年的歷史，古時(shí)講究入土為安，因《周禮》規(guī)定“眾生必死，死必歸土”，厚葬才是孝順。土葬之俗。浙江咨詢(xún)藝術(shù)墓區(qū)案例

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