舊時(shí)的喪服制度,以親疏為等差,有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種,統(tǒng)稱(chēng)“五服”。斬衰為重的喪服,服期3年;齊衰次于斬衰,服期1年;大功服期9個(gè)月,小功服期5個(gè)月,緦麻服期3個(gè)月。人死之后,立即差人前往親友、街坊鄰居家報(bào)喪。城市上層人家,多是先發(fā)出請(qǐng)知帖,在親友中請(qǐng)人協(xié)助辦理喪事。辦理喪事的有總管喪務(wù),另有內(nèi)柜、外柜、管廚、知賓等。差人給親友送“長(zhǎng)班條”和訃聞,訃聞格式要求稱(chēng)謂得當(dāng),具名皆為男性,父亡稱(chēng)“孤子”,母亡稱(chēng)“哀子”,父母皆故稱(chēng)“孤哀子”。有的官商之家還隨訃聞發(fā)出“哀啟”和“行狀”。哀啟是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啟事;行狀是請(qǐng)名人為死者撰寫(xiě)的傳記,用以征求誄文、祭文、碑文等。喪家的大門(mén)和屋門(mén),均斜貼一白紙條,稱(chēng)“封門(mén)”。再用2尺長(zhǎng)的秫秸夾幾張火紙,插在大門(mén)框上。男喪插在左方,女喪插右方,稱(chēng)“出單”,以示家有喪事。寶興殯儀館：參加喪事時(shí)男女應(yīng)該穿黑色，深色的衣服，女的不能涂口紅，不能戴鮮艷的圍巾。寶興殯儀館歸苑廳

為改變民眾的殯葬觀念，相關(guān)部門(mén)部門(mén)比較重視宣傳和引導(dǎo)，取得了較好的成效。改變開(kāi)放前，宣傳形式比較有限，但相關(guān)部門(mén)重視宣傳引導(dǎo)工作的日常性。為宣傳火葬，相關(guān)部門(mén)部門(mén)通過(guò)報(bào)紙宣傳、發(fā)放宣傳冊(cè)和宣傳畫(huà)、放映幻燈片和電影等方式宣傳火葬的經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生和文明。有的地區(qū)組織**觀看火葬，以消除恐懼心理。改變開(kāi)放后，宣傳形式越來(lái)越多元，但宣傳往往集中于清明節(jié)前后。盡管殯葬祭祀活動(dòng)具有時(shí)令性特征，但殯葬活動(dòng)卻是日常性的。因此在不斷創(chuàng)新宣傳形式的同時(shí)，殯葬改變宣傳也應(yīng)著眼平時(shí)、立足長(zhǎng)遠(yuǎn)。兩人分別站于遺體兩側(cè)，自下而上為遺體脫衣。哪些服務(wù)項(xiàng)目是必須要做的？答：火化、消毒抬尸、靈骨處理共三項(xiàng)。解：對(duì)遺體的處理，國(guó)家《殯葬管理?xiàng)l例》以及省市殯葬管理部門(mén)都有嚴(yán)格的要求，火化是殯葬改變的重要組成部分，除特定少數(shù)民族外，其他都應(yīng)實(shí)行火化。到虹口區(qū)西寶興路殯儀館寶興殯儀館告訴你去殯儀館要注意：較好別帶小孩子去（容易著驚、小孩不懂也容易亂說(shuō)話(huà)）。

要知道當(dāng)前殯儀館其實(shí)還是有著許多的增值服務(wù)，就比如接送去世的人的服務(wù)以及代替守靈等的服務(wù)，而許多時(shí)候如果我們選擇的增值服務(wù)比較多的話(huà)，那想必在收費(fèi)方面是會(huì)比較高的，而如果我們只是選擇簡(jiǎn)單的火化服務(wù)的話(huà)，一般就是比較平常的一個(gè)收費(fèi)了?？赡芘笥讶ミ^(guò)殯儀館，細(xì)心的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)在殯儀館里比較少有鏡子的出現(xiàn)，甚至根本就沒(méi)有鏡子，這是怎么回事？是否真如迷信的說(shuō)法那樣有鏡子會(huì)發(fā)生“鬧鬼”事件？其實(shí)事實(shí)并不是這樣，下面我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)**對(duì)此的解釋?zhuān)?tīng)完后你就會(huì)恍然大悟。

消毒（抬尸）按照國(guó)家《傳染病防治法》針對(duì)因疾病死亡的遺體有嚴(yán)格的要求，進(jìn)行消毒是必不可少的工作環(huán)節(jié)。靈骨處理，一般情況下，大家都認(rèn)為遺體火化后只剩“灰”，其實(shí)不然，人體90%以上由水、蛋白質(zhì)等物質(zhì)組成，火化剩余物是“無(wú)機(jī)物骨骼”，這樣就需要工作人員進(jìn)行必要的技術(shù)處理，比如：清理、碾壓、裝袋等，方可裝入靈骨盒內(nèi)。七七供奉祭奠，并請(qǐng)僧道誦經(jīng)除靈等。古代人們要求死后有一塊墓地，否則被認(rèn)為是“死無(wú)葬身之地”，并認(rèn)為這將影響到來(lái)世輪回。因而此話(huà)也經(jīng)常用作了人們之間的賭咒語(yǔ)。中國(guó)古代，父母亡故后，孝子居喪三年(實(shí)為二十七個(gè)月)，期間不得“從吉”，即不得過(guò)正常人的生活，如婚嫁、出外做官、經(jīng)商等，意在推行“孝道”，強(qiáng)化兩代人之間的聯(lián)系。寶興殯儀館：殯葬文化是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文明傳統(tǒng)的組成部分。

隨著綜合國(guó)力的強(qiáng)盛，中國(guó)貿(mào)易行業(yè)繁榮發(fā)展，不僅成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，也成為了滿(mǎn)足我們對(duì)美好生活向往的幸福產(chǎn)業(yè)和詩(shī)與遠(yuǎn)方。新時(shí)代里，一系列地區(qū)重大戰(zhàn)略的推動(dòng)為貿(mào)易行發(fā)展開(kāi)辟了新路徑。好的服務(wù)型能提升企業(yè)贏利能力和活力，營(yíng)造人群的幸福感，增加人群粘性；但相反之，則可能讓人群產(chǎn)生厭拒心理。因?yàn)椋瑹o(wú)序過(guò)度的商業(yè)，粗制濫造的產(chǎn)品，不但是在欺瞞消費(fèi)人群，更是在消耗自身活力，所以這些服務(wù)型終被市場(chǎng)淘汰。經(jīng)濟(jì)文化不僅在商業(yè)形式和場(chǎng)景上下功夫，隨著不斷的完善還要注重對(duì)本土文化資源IP的“夜態(tài)”融合開(kāi)發(fā)，這無(wú)疑有提高了有限責(zé)任公司（自然）轉(zhuǎn)型效率。殯葬服務(wù)中墓地如何選擇？風(fēng)水擇地。在給先人下葬之前，務(wù)必要找自己信得過(guò)的風(fēng)水先生，做好風(fēng)水地理查看和擇吉安葬等相關(guān)事宜。寶興殯儀館：傳統(tǒng)殯葬文化與現(xiàn)代化的適應(yīng)實(shí)際上就是要克服殯葬文化優(yōu)越感和自我中心的殯葬文化本位主義。到虹口區(qū)西寶興路殯儀館

寶興殯儀館：在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的現(xiàn)在，家屬除了在殯儀館買(mǎi)骨灰盒外，在其他地方買(mǎi)骨灰盒也是可以的。寶興殯儀館歸苑廳

綠色殯葬，也叫生態(tài)節(jié)地葬。主要是相對(duì)于傳統(tǒng)殯葬來(lái)說(shuō)占地面積少，甚至不占地的新型殯葬模式，包括樹(shù)葬、壁葬、花壇葬、草坪葬、塔葬等等。倡導(dǎo)融入自然、回歸自然，與自然相融合。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，再加上綠色殯葬的不斷推廣，綠色殯葬將會(huì)越來(lái)越被人所接受，并且受到大家的歡迎。而且綠色殯葬也會(huì)和互聯(lián)網(wǎng)相互結(jié)合，成為新興的科技?xì)浽崮Ｊ?。人們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在網(wǎng)上就可以完成祭祀、懷念等各種活動(dòng)。中國(guó)的葬禮一般是召開(kāi)規(guī)模大小不等的追悼會(huì)。追悼會(huì)的主要程序有向遺體或遺像致哀、有關(guān)人員致悼詞、奏哀樂(lè)、向死者家屬表示慰問(wèn)等。由于各國(guó)的社會(huì)制度、宗教信仰及文化習(xí)俗存在差異，治喪活動(dòng)的內(nèi)容也有許多不同，此外民間流行與提倡的治喪活動(dòng)也有許多區(qū)別。寶興殯儀館歸苑廳

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