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松樹(shù)畫(huà)法、松樹(shù)象徵人類(lèi)之君子風(fēng)度與長(zhǎng)壽。古人多喜愛(ài)畫(huà)松，表現(xiàn)出松之挺拔蒼勁，頂天立地的氣概。松皮呈鱗狀，畫(huà)松皮要蒼勁，毛而不光，忌諱太規(guī)則的排列。松葉如針狀，有半圓、圓形、馬尾形、鋸齒形等多種不同的畫(huà)法，松干本直，生於石隙崖叢則曲。柳樹(shù)畫(huà)法、古人常說(shuō):畫(huà)人難畫(huà)手，畫(huà)樹(shù)難畫(huà)柳，一畫(huà)便出丑。柳樹(shù)體態(tài)嫵媚，有向水邊傾斜的特徵，柳干蒼老而柳條柔嫩。畫(huà)柳條要微帶粗細(xì)，不露鋒芒，筆緩勢(shì)連，柔中帶剛，如點(diǎn)柳葉，要蓬松富有變化。竹林畫(huà)法、山水中的竹，多以竹林(叢林)之形態(tài)出現(xiàn)，葉可分下垂竹葉與上仰竹葉(晴林新篁)等兩大形態(tài)。畫(huà)時(shí)可先畫(huà)竹干，枝干皆略成弧狀，注意疏密穿插，竹葉的排列不宜態(tài)工整，須考慮...

要想在書(shū)法上有所成就，沒(méi)有好的修養(yǎng)和博大的胸懷是不行的，如果一個(gè)時(shí)代有了許多大藝術(shù)家，表明這個(gè)時(shí)代的修養(yǎng)和胸懷是與眾不同的。所以書(shū)法和繪畫(huà)是一個(gè)時(shí)代的折射，像鏡子一樣，能夠看出這個(gè)時(shí)代是否了不起，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神面貌。從這一點(diǎn)來(lái)看，書(shū)畫(huà)又是一個(gè)不可忽視的大問(wèn)題。書(shū)法家應(yīng)該是有學(xué)問(wèn)的人。光練技巧，想著趕緊把字寫(xiě)好，結(jié)果還就是寫(xiě)不好。書(shū)法既不能不講技法，又不能光講技法，老是在技巧上下工夫，就會(huì)走向歪門(mén)邪道。書(shū)法的技巧如果不故弄玄虛的話(huà)，一日就講完了，但練起來(lái)卻是一輩子的事情。沒(méi)有文化，書(shū)法基礎(chǔ)只能越來(lái)越差?，F(xiàn)在有些人二三十歲時(shí)就把字寫(xiě)得很好了，但卻越寫(xiě)越不如原來(lái)了。這是因...

楷書(shū)從漢朝就已有其雛形，魏、晉大為盛行，至隋、唐乃集其大成，初學(xué)者學(xué)習(xí)哪一朝代的為好呢？我認(rèn)為從唐楷入手學(xué)書(shū)，有法可依，能把筆畫(huà)寫(xiě)得方中矩，圓中規(guī)，直中繩，長(zhǎng)短合度，輕重合宜，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，從而奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐楷法度森嚴(yán)，學(xué)習(xí)時(shí)容易被那嚴(yán)格的規(guī)矩所束縛，而提出初學(xué)應(yīng)從魏晉入手，說(shuō)這樣可以把字寫(xiě)得天真爛漫，自由放縱。我認(rèn)為要把字寫(xiě)得或古拙，或俊俏，或莊重，或飄逸，或豐偉，或?yàn)t灑，或肅穆，或飛動(dòng)，總之具有一定的風(fēng)格特色，是非常必要的。對(duì)于初學(xué)者卻應(yīng)力求結(jié)構(gòu)的工整規(guī)矩。正如孫過(guò)庭所說(shuō)：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！背鯇W(xué)不學(xué)平正，字就會(huì)歪斜無(wú)儀；但過(guò)于平正，...

學(xué)習(xí)書(shū)法，方法比努力更重要：有人學(xué)習(xí)寫(xiě)字，寫(xiě)了幾十年還是寫(xiě)不好，根本原因是路子不對(duì)，沒(méi)有找到真正的方法。不會(huì)方法的學(xué)習(xí)，寫(xiě)得時(shí)間越長(zhǎng)情況越糟糕。不得法的學(xué)習(xí)，就只能在原地轉(zhuǎn)圈，像遇到了“鬼打墻”，雖然走了不少路，勞神費(fèi)力，徒費(fèi)了時(shí)光，后來(lái)還是走不出來(lái)。不得法的學(xué)習(xí)很可怕！學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)間越短越好越合算。書(shū)法關(guān)鍵是學(xué)習(xí)方法。要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)舉一反三，用少的精力獲取多的回報(bào)，在有限的生命里獲得更多的知識(shí)。宋代書(shū)法家蘇東坡說(shuō)：“真如立，行如行，草如走。”意思是楷書(shū)如站立，行書(shū)如行走，草書(shū)如奔跑?？谶@里是楷模、典范的意思?？瑫?shū)點(diǎn)畫(huà)分明，搭配勻稱(chēng)，形體方正，應(yīng)規(guī)入矩，宜于初學(xué)。書(shū)法的學(xué)習(xí)在于心...

中國(guó)人寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)都用一支毛筆，公事之余要在宣紙上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。中國(guó)的文人將這些當(dāng)作是業(yè)余愛(ài)好，以自?shī)首詷?lè)為主。盡管古人不愿做專(zhuān)業(yè)的書(shū)法家，但是字寫(xiě)不好也是相當(dāng)丟人的。古人重視書(shū)法，因?yàn)闀?shū)法是學(xué)問(wèn)。蘇東坡說(shuō)：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，就是說(shuō)，如果畫(huà)畫(huà)只以形似為基準(zhǔn)，只是兒童的見(jiàn)識(shí)。我曾提出搞藝術(shù)的要有民族、現(xiàn)代、個(gè)人三個(gè)特性，這主要是針對(duì)繪畫(huà)提出的。但不論書(shū)法繪畫(huà)，沒(méi)有這三個(gè)風(fēng)格就不能成為大家，如此看來(lái)，提出這三個(gè)特性對(duì)書(shū)法也是有用的。書(shū)法是中華民族的傳統(tǒng)文化，如果沒(méi)有民族的特色，創(chuàng)作就沒(méi)有了傳統(tǒng)的根基。有了民族特色以后還要有時(shí)代特色，把古人的東西都臨摹一遍，即使臨得很像也沒(méi)有用，因?yàn)?..

走廊盡頭掛什么畫(huà)好？要是寓意吉祥美好的作品。走量盡頭掛畫(huà)，首先要是寓意好的，因?yàn)樽呃缺M頭的位置特殊，合適的作品能夠在美化環(huán)境的同時(shí)，起到風(fēng)水調(diào)節(jié)互補(bǔ)作用，招財(cái)擋災(zāi)。走廊盡頭掛什么畫(huà)好？要是色調(diào)清亮優(yōu)雅的作品。走廊盡頭本身位置相對(duì)較暗，因此需要選擇設(shè)色明妍的作品，有利于提升心境；同時(shí)走廊盡頭與臥室相連，意境上要選擇平雅柔和的作品，有利于放緩身心。走廊盡頭掛什么畫(huà)好？比較好尺寸合適的作品。走廊盡頭的空間是屬于窄長(zhǎng)形的，因此需要選擇合適的尺寸，整體協(xié)調(diào)，看起來(lái)才舒服。走廊盡頭掛什么畫(huà)好？一般建議選擇豎幅的，三尺或者四尺作品。買(mǎi)賣(mài)書(shū)畫(huà)就上藝購(gòu)寶，放心又靠譜！宋雨桂書(shū)畫(huà) 進(jìn)門(mén)玄關(guān)是有一個(gè)...

擴(kuò)大知識(shí)面，書(shū)畫(huà)方面知識(shí)，除以上所講外，還要了解書(shū)畫(huà)裝裱知識(shí)，書(shū)畫(huà)用的工具、紙絹、顏料、印泥等的不同材料習(xí)性和季節(jié)氣候所形成的變化。如了解裝裱知識(shí)，可以掌握假書(shū)畫(huà)套裱的方法，了解紙絹，可以分清不同時(shí)期的紙絹特點(diǎn)。了解顏料，可分清不同書(shū)畫(huà)家的用色習(xí)慣。越了解清楚，對(duì)鑒賞越有幫助。不僅要學(xué)習(xí)掌握書(shū)畫(huà)方面的知識(shí)，而是還要學(xué)習(xí)其他方面的知識(shí)。如古代文學(xué)、歷史、社會(huì)風(fēng)俗、生活習(xí)慣、甚至道德思想、精神面貌等等，都有必要了解。鑒賞書(shū)畫(huà)，從人們的精神生活需要來(lái)講，是一種有益于身心健康的精神享受，若要把它作為一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)看，卻是十分艱難而復(fù)雜的。只有靠“勤奮”學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，用心“敢悟”藝術(shù)實(shí)質(zhì)，來(lái)提...

藝術(shù)美是難以言傳的：平時(shí)我們翻閱畫(huà)冊(cè)，或看一個(gè)展覽，有些作品一眼就跳將出來(lái)，而同樣的題材，有些作品就是引不起興趣，如視而不見(jiàn)。這話(huà)使我聯(lián)想起歷屆省或全國(guó)性綜合美展——一個(gè)個(gè)洋洋大觀的展覽。說(shuō)實(shí)在話(huà)，漫畫(huà)作為其中展出的畫(huà)種，從作品整體創(chuàng)作的視覺(jué)效果來(lái)論，與國(guó)、油、版、雕放在一起，印象中總是存在距離，甚至可以說(shuō)這個(gè)距離不是一般的。這里的道理很難弄清，但從漫畫(huà)自身的角度去想去思考，作為漫畫(huà)界后學(xué)的我，我認(rèn)為主要是同仁們?cè)谝患髌返摹包c(diǎn)子”高下上做了功夫（點(diǎn)子、巧妙的構(gòu)思，這是漫畫(huà)之所謂漫畫(huà)的靈魂，當(dāng)然不能掉以輕心），相比在表達(dá)“點(diǎn)子”內(nèi)容的形式語(yǔ)言處理沒(méi)有跟上，缺少創(chuàng)意，或用心不夠。我這...

孔雀，大家都很喜歡的禽鳥(niǎo)，羽毛鮮亮美麗，尤其是公孔雀，開(kāi)屏后的絢麗尾羽，簡(jiǎn)直讓人挪不開(kāi)眼睛。相傳孔雀是神話(huà)傳說(shuō)中“鳳凰”的化身，也是女性?xún)?yōu)雅美麗的dai表。人們賦予孔雀的象征意義就是優(yōu)雅、吉祥、美麗。有不少朋友會(huì)問(wèn)，家里掛孔雀畫(huà)好不好呢？1.家里掛孔雀畫(huà)好不好？表示吉祥當(dāng)然好孔雀有著“神鳥(niǎo)”的美譽(yù)，孔雀開(kāi)屏如同喜鵲報(bào)喜，是吉祥之兆。2.家里掛孔雀畫(huà)好不好：擋災(zāi)辟邪肯定好孔雀如同公雞一樣，能吃毒蟲(chóng)，家里懸掛孔雀圖，從風(fēng)水寓意上來(lái)講，有著擋災(zāi)辟邪的作用。3.家里掛孔雀畫(huà)好不好？彰顯藝術(shù)品位一定好孔雀本身就高貴美麗，再加上畫(huà)家的繪畫(huà)技巧高超、筆觸細(xì)致，把孔雀的特征描繪的生動(dòng)形象，是非常不...

現(xiàn)在投資什么賺錢(qián)？一：字畫(huà)保值。投資一樣?xùn)|西，首先它不能貶值。本來(lái)錢(qián)拿在手里，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通貨膨脹日益嚴(yán)重，已經(jīng)在不斷貶值了，所以要找到有升值空間的投資方法。二：字畫(huà)升值。想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)梵高的向日葵可以拍出天價(jià)的故事，還有很多作品甚至是無(wú)價(jià)之寶，只可以放在博物館中讓人欣賞。有很多畫(huà)家生前的作品一文不值，卻在多年后有市無(wú)價(jià)。三：字畫(huà)容易收藏保存。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樽之?huà)這樣的東西，它的文化價(jià)值是要高于它原本的價(jià)格的。你投資了字畫(huà)市場(chǎng)，就算會(huì)有暫時(shí)的不景氣，那么手里的東西也不會(huì)擔(dān)心出不去。哪怕是不好的打算，也可以自己收藏起來(lái)。你對(duì)書(shū)畫(huà)了解嗎？哪里有靠譜的書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)？書(shū)畫(huà)哪個(gè)平臺(tái)靠譜 ...

現(xiàn)在投資什么賺錢(qián)？一：字畫(huà)保值。投資一樣?xùn)|西，首先它不能貶值。本來(lái)錢(qián)拿在手里，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通貨膨脹日益嚴(yán)重，已經(jīng)在不斷貶值了，所以要找到有升值空間的投資方法。二：字畫(huà)升值。想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)梵高的向日葵可以拍出天價(jià)的故事，還有很多作品甚至是無(wú)價(jià)之寶，只可以放在博物館中讓人欣賞。有很多畫(huà)家生前的作品一文不值，卻在多年后有市無(wú)價(jià)。三：字畫(huà)容易收藏保存。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樽之?huà)這樣的東西，它的文化價(jià)值是要高于它原本的價(jià)格的。你投資了字畫(huà)市場(chǎng)，就算會(huì)有暫時(shí)的不景氣，那么手里的東西也不會(huì)擔(dān)心出不去。哪怕是不好的打算，也可以自己收藏起來(lái)。你對(duì)書(shū)畫(huà)了解嗎？哪里有靠譜的字買(mǎi)賣(mài)平臺(tái)？黃澤金書(shū)畫(huà)哪里可以買(mǎi)到 ...

藝術(shù)美是難以言傳的：平時(shí)我們翻閱畫(huà)冊(cè)，或看一個(gè)展覽，有些作品一眼就跳將出來(lái)，而同樣的題材，有些作品就是引不起興趣，如視而不見(jiàn)。這話(huà)使我聯(lián)想起歷屆省或全國(guó)性綜合美展——一個(gè)個(gè)洋洋大觀的展覽。說(shuō)實(shí)在話(huà)，漫畫(huà)作為其中展出的畫(huà)種，從作品整體創(chuàng)作的視覺(jué)效果來(lái)論，與國(guó)、油、版、雕放在一起，印象中總是存在距離，甚至可以說(shuō)這個(gè)距離不是一般的。這里的道理很難弄清，但從漫畫(huà)自身的角度去想去思考，作為漫畫(huà)界后學(xué)的我，我認(rèn)為主要是同仁們?cè)谝患髌返摹包c(diǎn)子”高下上做了功夫（點(diǎn)子、巧妙的構(gòu)思，這是漫畫(huà)之所謂漫畫(huà)的靈魂，當(dāng)然不能掉以輕心），相比在表達(dá)“點(diǎn)子”內(nèi)容的形式語(yǔ)言處理沒(méi)有跟上，缺少創(chuàng)意，或用心不夠。我這...

所謂“文人畫(huà)”在中國(guó)歷史上的發(fā)展，一向被視為極具特色的現(xiàn)象。它的若干內(nèi)容甚至被引來(lái)作為整個(gè)中國(guó)悠久繪畫(huà)傳統(tǒng)的特質(zhì)，有的時(shí)候，它也幾乎成為傳統(tǒng)的別稱(chēng)，被論者在評(píng)述中國(guó)文化時(shí)作為中國(guó)藝術(shù)的表。文人畫(huà)”之眾多定義為何總有一些來(lái)自史實(shí)的問(wèn)題？原因無(wú)他，因?yàn)椤拔娜恕备臼且粋€(gè)理想形態(tài)下的觀念，而非史實(shí)。它之出現(xiàn)于歷代文獻(xiàn)之中，確是事實(shí)，而且，它的內(nèi)容也都與其時(shí)所知的繪畫(huà)歷史有關(guān)，但是，它每次被提出來(lái)時(shí)卻不意在指示歷史真實(shí)，而意在標(biāo)志一種理想形態(tài)。他們每次所提出來(lái)的理想形態(tài)又都有其特定的情境，因此便與其他時(shí)候所提出來(lái)者，在理念的要點(diǎn)上有所不同。這種不同的產(chǎn)生，讓“文人畫(huà)”在歷史中呈現(xiàn)了好幾個(gè)不...

山水畫(huà)，是一種表現(xiàn)山川之妙并能為人類(lèi)尋求某種精神寄托的畫(huà)種。中國(guó)的山水畫(huà)起源甚早，據(jù)史書(shū)記載，秦漢時(shí)期已有了山水畫(huà)，但實(shí)物未見(jiàn)流傳。而現(xiàn)在我們所能見(jiàn)到的較早的山水畫(huà)，當(dāng)是東晉名畫(huà)家顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》中的背景山水。前面我們?cè)谌宋锂?huà)一節(jié)中已談到，顧愷之的這兩幅畫(huà)是以表現(xiàn)人物為主體的，山水只是人物背景的襯托。但是，作為人物背景組成部分的山、獸、林、鳥(niǎo)卻結(jié)合得很完整，表現(xiàn)得也很真實(shí)。山石開(kāi)始依靠線(xiàn)的變化來(lái)表現(xiàn)不同的面，依靠層次來(lái)表現(xiàn)不同的山巒變化，利用俯視的角度來(lái)表現(xiàn)縱橫的山川。這些都是后來(lái)山水畫(huà)的基本表現(xiàn)技法，盡管這種表現(xiàn)還停留在比較幼稚的階段，但卻為以后中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展...

經(jīng)歷了這么多年是是非非的爭(zhēng)論，我們提“形式美”問(wèn)題已不再是三十年前會(huì)引起畫(huà)界瞠目或視為異端的了。一件作品從無(wú)到有是非常個(gè)性化的東西。由于畫(huà)者的天分、學(xué)養(yǎng)及審美取向的不同，每個(gè)人都會(huì)有不同于他人的思想和處理方式。小從一個(gè)點(diǎn)、一條線(xiàn)開(kāi)始，大到整幅畫(huà)面的安排和調(diào)子的處理，都有一個(gè)經(jīng)由作者大腦、眼睛審美過(guò)濾的過(guò)程。這時(shí)，藝術(shù)家的學(xué)養(yǎng)、天分、師承和功力、作畫(huà)情緒都將在作品中暴露無(wú)余。說(shuō)到頭藝術(shù)只有一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”，那就是好與不好之別，與畫(huà)種和工具選擇無(wú)關(guān)。因?yàn)橐曈X(jué)藝術(shù)要講造型效果，還要講獨(dú)具一格，如果創(chuàng)作一件作品你連畫(huà)面形式塑造的技巧都沒(méi)有解決好，那等于空口講白話(huà)?；蛘呖偸鞘叭诵〖?，人云亦云，不...

書(shū)畫(huà)是書(shū)法和繪畫(huà)的統(tǒng)稱(chēng)，也稱(chēng)字畫(huà)。書(shū)畫(huà)書(shū)畫(huà)介紹編輯書(shū)畫(huà)書(shū)法與法書(shū)書(shū)法和法書(shū)是不同的兩個(gè)概念。書(shū)法是指毛筆字書(shū)寫(xiě)五代董源《龍宿郊民圖》的方法，主要講執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）等方法。如執(zhí)筆要指實(shí)掌虛，五指齊力；用筆要中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)要圓滿(mǎn)周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng)；分布要錯(cuò)綜變化，疏密得直，全章貫氣等等。主要是講寫(xiě)漢字的方法，如李慎言的《書(shū)法概論》一類(lèi)的書(shū)。進(jìn)一步說(shuō)，就是書(shū)寫(xiě)漢字的文章詩(shī)句使之成為藝術(shù)作品的方法。法書(shū)是指有一定書(shū)法藝術(shù)成就的作品，與名畫(huà)是對(duì)稱(chēng)的。常見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)作品的字體有五：楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)和篆書(shū)。這五體只要有高度的藝術(shù)價(jià)值，可供臨摹取法的，都可以...

所謂“鑒賞”，就是指，在欣賞一幅書(shū)畫(huà)藝術(shù)的同時(shí)，要為作品的真?zhèn)渭捌渌囆g(shù)價(jià)值作出合理的正確判斷。但要做到這一點(diǎn)，不是件容易的事情。中國(guó)書(shū)畫(huà)歷史久遠(yuǎn)，流傳情況十分復(fù)雜，再加上歷代書(shū)畫(huà)作偽盛行，還有出自書(shū)畫(huà)家本身的種種原因，如假畫(huà)真題、弟子代筆等等的“非真”情況，書(shū)畫(huà)作品中的真中有假，假中有真的情況非常復(fù)雜。有些作品，雖然已經(jīng)名家鑒定，但有些名鑒賞家出于人情、面子的關(guān)系，“指鹿為馬”的鑒定錯(cuò)誤時(shí)有發(fā)生。因此、鑒定要比欣賞更要困難。如果不提高欣賞能力，不能正確掌握欣賞技巧，要想鑒定一幅書(shū)畫(huà)的真?zhèn)?，是不可能的。所以欣賞是鑒定的關(guān)鍵之一。欣賞要從表面再到內(nèi)里實(shí)質(zhì)看起，由淺入深地欣賞書(shū)畫(huà)藝術(shù)，要...

所謂看實(shí)物就是要看真的東西。各地博物館、美術(shù)館、規(guī)模較大的拍賣(mài)會(huì)，都是必須要去的地方，所謂鑒定，就是把你腦子里某個(gè)作者的真的作品的圖像、 版本調(diào)出來(lái)和你眼前的作品加以比較，分判出真?zhèn)?、?yōu)劣。所以起初進(jìn)入你腦子里的底版非常重要。這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)器錯(cuò)了，你以后的鑒定就混亂，辨別真?zhèn)胃?無(wú)從談起了。對(duì)某個(gè)書(shū)畫(huà)家的創(chuàng)作風(fēng)格、書(shū)寫(xiě)習(xí)慣要爛熟于心，這樣就不會(huì)出錯(cuò)了。有名的書(shū)畫(huà)鑒賞家徐邦達(dá)先生有“徐半尺”之美譽(yù)，即畫(huà)打開(kāi)半尺即知道作者、 真?zhèn)蔚鹊?，說(shuō)白了，就是熟能生巧、長(zhǎng)期磨煉的結(jié)果。想要賣(mài)書(shū)畫(huà)，哪個(gè)平臺(tái)比較靠譜？葉淺予書(shū)畫(huà)價(jià)值 寫(xiě)意花鳥(niǎo)重要的特征就是程式，把自然萬(wàn)物通過(guò)筆墨提煉成程式，這是中國(guó)畫(huà)表...

進(jìn)門(mén)玄關(guān)是有一個(gè)比較重要的位置，適當(dāng)?shù)娘L(fēng)水布置，能夠給家里保駕護(hù)航。常見(jiàn)的也是簡(jiǎn)單有效的方式，就是懸掛裝飾字畫(huà)。精挑細(xì)選一幅進(jìn)門(mén)玄關(guān)風(fēng)水掛畫(huà)，招財(cái)擋災(zāi)，美化居所，兩全其美的事。1.進(jìn)門(mén)玄關(guān)風(fēng)水掛畫(huà)選擇角度一：從改變房間格局上來(lái)看。打開(kāi)大門(mén)，外面的氣息就會(huì)隨之進(jìn)入家里，如果玄關(guān)面積大，可增設(shè)玄關(guān)屏風(fēng)，讓從大門(mén)進(jìn)入的外氣轉(zhuǎn)向，改為從吉方轉(zhuǎn)折而入，這便符合風(fēng)水的趨吉避兇之道。如果玄關(guān)比較小的，可以選擇豎幅的進(jìn)門(mén)玄關(guān)風(fēng)水掛畫(huà)。2.進(jìn)門(mén)玄關(guān)風(fēng)水掛畫(huà)選擇角度二：從住戶(hù)氣運(yùn)上來(lái)看。不管是什么掛畫(huà)，從風(fēng)水上都十分忌諱意志消沉。消沉的畫(huà)會(huì)影響到心情，于身心健康不利。所以選擇一幅積極向上的作品是一件很...

所謂看實(shí)物就是要看真的東西。各地博物館、美術(shù)館、規(guī)模較大的拍賣(mài)會(huì)，都是必須要去的地方，所謂鑒定，就是把你腦子里某個(gè)作者的真的作品的圖像、 版本調(diào)出來(lái)和你眼前的作品加以比較，分判出真?zhèn)?、?yōu)劣。所以起初進(jìn)入你腦子里的底版非常重要。這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)器錯(cuò)了，你以后的鑒定就混亂，辨別真?zhèn)胃?無(wú)從談起了。對(duì)某個(gè)書(shū)畫(huà)家的創(chuàng)作風(fēng)格、書(shū)寫(xiě)習(xí)慣要爛熟于心，這樣就不會(huì)出錯(cuò)了。有名的書(shū)畫(huà)鑒賞家徐邦達(dá)先生有“徐半尺”之美譽(yù)，即畫(huà)打開(kāi)半尺即知道作者、 真?zhèn)蔚鹊?，說(shuō)白了，就是熟能生巧、長(zhǎng)期磨煉的結(jié)果。正規(guī)的書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)哪家比較靠譜？國(guó)內(nèi)名人書(shū)畫(huà)服務(wù)中心 中國(guó)畫(huà)題畫(huà)的學(xué)問(wèn)：西洋畫(huà)畫(huà)滿(mǎn)，中國(guó)畫(huà)留空。中國(guó)畫(huà)的空白引出...

書(shū)畫(huà)是書(shū)法和繪畫(huà)的統(tǒng)稱(chēng)，也稱(chēng)字畫(huà)。書(shū)畫(huà)書(shū)畫(huà)介紹編輯書(shū)畫(huà)書(shū)法與法書(shū)書(shū)法和法書(shū)是不同的兩個(gè)概念。書(shū)法是指毛筆字書(shū)寫(xiě)五代董源《龍宿郊民圖》的方法，主要講執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）等方法。如執(zhí)筆要指實(shí)掌虛，五指齊力；用筆要中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)要圓滿(mǎn)周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng)；分布要錯(cuò)綜變化，疏密得直，全章貫氣等等。主要是講寫(xiě)漢字的方法，如李慎言的《書(shū)法概論》一類(lèi)的書(shū)。進(jìn)一步說(shuō)，就是書(shū)寫(xiě)漢字的文章詩(shī)句使之成為藝術(shù)作品的方法。法書(shū)是指有一定書(shū)法藝術(shù)成就的作品，與名畫(huà)是對(duì)稱(chēng)的。常見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)作品的字體有五：楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)和篆書(shū)。這五體只要有高度的藝術(shù)價(jià)值，可供臨摹取法的，都可以...

書(shū)畫(huà)收藏要素之一：掛書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的展示和收藏功能是并存的，只藏不展就失去了書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的欣賞價(jià)值。但展示中的張掛是否得法，會(huì)直接影響書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的壽命。有些人把書(shū)畫(huà)一掛就是數(shù)月，甚至一年半載，這對(duì)書(shū)畫(huà)是一種傷害。一般來(lái)說(shuō)，書(shū)畫(huà)張掛不宜過(guò)久，條件許可的話(huà)，應(yīng)一月一換。此外，潮濕多雨天氣里比較好不要張掛，因?yàn)檫@樣一來(lái)，書(shū)畫(huà)容易上潮發(fā)霉，出現(xiàn)斑點(diǎn)，損壞畫(huà)面。書(shū)畫(huà)掛久了，難免落塵生蟲(chóng)，還需經(jīng)常用雞毛撣或軟毛刷輕輕清掃，保持畫(huà)面整潔，防塵防蟲(chóng)。想要購(gòu)買(mǎi)名人的書(shū)畫(huà)就上藝購(gòu)寶！國(guó)內(nèi)正規(guī)的書(shū)畫(huà)電商買(mǎi)賣(mài)平臺(tái) 歷代書(shū)法家在講用筆時(shí)都強(qiáng)調(diào)中鋒行筆，什么叫中鋒行筆呢？毛筆筆頭的前列部分叫筆鋒，又叫筆心，四外較短的...

經(jīng)歷了這么多年是是非非的爭(zhēng)論，我們提“形式美”問(wèn)題已不再是三十年前會(huì)引起畫(huà)界瞠目或視為異端的了。一件作品從無(wú)到有是非常個(gè)性化的東西。由于畫(huà)者的天分、學(xué)養(yǎng)及審美取向的不同，每個(gè)人都會(huì)有不同于他人的思想和處理方式。小從一個(gè)點(diǎn)、一條線(xiàn)開(kāi)始，大到整幅畫(huà)面的安排和調(diào)子的處理，都有一個(gè)經(jīng)由作者大腦、眼睛審美過(guò)濾的過(guò)程。這時(shí)，藝術(shù)家的學(xué)養(yǎng)、天分、師承和功力、作畫(huà)情緒都將在作品中暴露無(wú)余。說(shuō)到頭藝術(shù)只有一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”，那就是好與不好之別，與畫(huà)種和工具選擇無(wú)關(guān)。因?yàn)橐曈X(jué)藝術(shù)要講造型效果，還要講獨(dú)具一格，如果創(chuàng)作一件作品你連畫(huà)面形式塑造的技巧都沒(méi)有解決好，那等于空口講白話(huà)?；蛘呖偸鞘叭诵〖?，人云亦云，不...

所謂看實(shí)物就是要看真的東西。各地博物館、美術(shù)館、規(guī)模較大的拍賣(mài)會(huì)，都是必須要去的地方，所謂鑒定，就是把你腦子里某個(gè)作者的真的作品的圖像、 版本調(diào)出來(lái)和你眼前的作品加以比較，分判出真?zhèn)?、?yōu)劣。所以起初進(jìn)入你腦子里的底版非常重要。這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)器錯(cuò)了，你以后的鑒定就混亂，辨別真?zhèn)胃?無(wú)從談起了。對(duì)某個(gè)書(shū)畫(huà)家的創(chuàng)作風(fēng)格、書(shū)寫(xiě)習(xí)慣要爛熟于心，這樣就不會(huì)出錯(cuò)了。有名的書(shū)畫(huà)鑒賞家徐邦達(dá)先生有“徐半尺”之美譽(yù)，即畫(huà)打開(kāi)半尺即知道作者、 真?zhèn)蔚鹊?，說(shuō)白了，就是熟能生巧、長(zhǎng)期磨煉的結(jié)果。想要買(mǎi)書(shū)畫(huà)，哪個(gè)平臺(tái)比較靠譜？名人書(shū)畫(huà)藝術(shù)品交易 書(shū)法必須有民族傳統(tǒng)，就是說(shuō)光是寫(xiě)寫(xiě)字，形成不了藝術(shù)。書(shū)法如何體...

以傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的歷史分期而論，晉唐是古代人物畫(huà)的高峰，嗣后的畫(huà)家無(wú)論宋元明清，無(wú)不對(duì)晉唐大家顧愷之、吳道子、周?擁雀┦壯瞥跡凰臥?是山水畫(huà)的高峰，明清畫(huà)山水的無(wú)不崇尚宋元；而明清則是花鳥(niǎo)畫(huà)的高峰，徐渭、八大、吳昌碩這些大師，曾引來(lái)多少畫(huà)家頂禮膜拜。以上三個(gè)時(shí)期若以筆墨特性來(lái)區(qū)分，正體現(xiàn)了從工筆、到小寫(xiě)意，再到大寫(xiě)意這個(gè)歷程。而這一大的發(fā)展趨勢(shì)，竟與書(shū)法的發(fā)展由篆隸楷而行而草的趨向是一致的，只不過(guò)書(shū)法的這一發(fā)展過(guò)程要比中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)得更早更快而已。我把中國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展的這一必然性規(guī)律稱(chēng)之為“寫(xiě)意化”趨向，這種趨向其實(shí)對(duì)書(shū)畫(huà)家正確的個(gè)人修煉來(lái)說(shuō)，也必然是體現(xiàn)在其中的。若以大的時(shí)期來(lái)區(qū)分，晉唐宋元...

中國(guó)山水畫(huà)至五代兩宋，是山水畫(huà)家輩出和山水畫(huà)派疊現(xiàn)的時(shí)代，這些畫(huà)家繼承并發(fā)展了南北朝、隋、唐山水畫(huà)家的傳統(tǒng)，把中國(guó)山水畫(huà)推向了前所未有的高峰，形成了五代時(shí)期的北派山水和南派山水，北宋時(shí)期的中原畫(huà)派與院體山水畫(huà)，北宋晚期的“米點(diǎn)山水”與青綠山水，以及南宋四大家為表的南宋院體山水畫(huà)。五代時(shí)期，北派山水的表人物是荊浩和他的學(xué)生關(guān)仝。荊浩是北方人，曾隱居于太行山，所以他接觸的多是北方及太行山的崇山峻嶺雄壯的景色。所畫(huà)山水“上突巍峰，下瞰窮谷”，多作巨壑，具章法布局為中心全景式的布局，而以主峰為中心，用云蚰煙霞的斷白，襯托出中、前景的全局安排。場(chǎng)面浩大，氣勢(shì)雄偉，空間感很強(qiáng)。據(jù)傳《匡廬圖》就...

書(shū)畫(huà)是書(shū)法和繪畫(huà)的統(tǒng)稱(chēng)，也稱(chēng)字畫(huà)。書(shū)畫(huà)書(shū)畫(huà)介紹編輯書(shū)畫(huà)書(shū)法與法書(shū)書(shū)法和法書(shū)是不同的兩個(gè)概念。書(shū)法是指毛筆字書(shū)寫(xiě)五代董源《龍宿郊民圖》的方法，主要講執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）等方法。如執(zhí)筆要指實(shí)掌虛，五指齊力；用筆要中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)要圓滿(mǎn)周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng)；分布要錯(cuò)綜變化，疏密得直，全章貫氣等等。主要是講寫(xiě)漢字的方法，如李慎言的《書(shū)法概論》一類(lèi)的書(shū)。進(jìn)一步說(shuō)，就是書(shū)寫(xiě)漢字的文章詩(shī)句使之成為藝術(shù)作品的方法。法書(shū)是指有一定書(shū)法藝術(shù)成就的作品，與名畫(huà)是對(duì)稱(chēng)的。常見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)作品的字體有五：楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)和篆書(shū)。這五體只要有高度的藝術(shù)價(jià)值，可供臨摹取法的，都可以...

要使書(shū)法教育理性健康發(fā)展，還需多方努力。在習(xí)書(shū)者，應(yīng)摒棄功利短視之見(jiàn)。有人說(shuō)，成為畫(huà)家需十年之功，成為書(shū)家則需三十年。當(dāng)然，大眾學(xué)習(xí)書(shū)法并非都以成為書(shū)家為目標(biāo)，但習(xí)書(shū)也絕不只是為解決“字如蟹爬”的尷尬。學(xué)童若能使練習(xí)書(shū)法成為一種習(xí)慣，其國(guó)學(xué)根底與美育功效將受益終生。而對(duì)浮躁焦慮的現(xiàn)代病，書(shū)法“靜功”可謂良藥。更進(jìn)一步，把握書(shū)法之理，就能把握住中國(guó)文化與中國(guó)藝術(shù)的精神主旨。在教育者，要不斷自我提升。書(shū)法的現(xiàn)代化，關(guān)鍵要依靠廣大“明師”隊(duì)伍。學(xué)書(shū)法本來(lái)就是追蹤先賢，是回歸和再認(rèn)識(shí)中國(guó)理想人格與文化基因的過(guò)程，書(shū)法教育者應(yīng)有教育家的理想與氣度，這為時(shí)代所盼。此外，全社會(huì)對(duì)于書(shū)法教育的重視...

中國(guó)山水畫(huà)至五代兩宋，是山水畫(huà)家輩出和山水畫(huà)派疊現(xiàn)的時(shí)代，這些畫(huà)家繼承并發(fā)展了南北朝、隋、唐山水畫(huà)家的傳統(tǒng)，把中國(guó)山水畫(huà)推向了前所未有的高峰，形成了五代時(shí)期的北派山水和南派山水，北宋時(shí)期的中原畫(huà)派與院體山水畫(huà)，北宋晚期的“米點(diǎn)山水”與青綠山水，以及南宋四大家為表的南宋院體山水畫(huà)。五代時(shí)期，北派山水的表人物是荊浩和他的學(xué)生關(guān)仝。荊浩是北方人，曾隱居于太行山，所以他接觸的多是北方及太行山的崇山峻嶺雄壯的景色。所畫(huà)山水“上突巍峰，下瞰窮谷”，多作巨壑，具章法布局為中心全景式的布局，而以主峰為中心，用云蚰煙霞的斷白，襯托出中、前景的全局安排。場(chǎng)面浩大，氣勢(shì)雄偉，空間感很強(qiáng)。據(jù)傳《匡廬圖》就...

進(jìn)門(mén)玄關(guān)是有一個(gè)比較重要的位置，適當(dāng)?shù)娘L(fēng)水布置，能夠給家里保駕護(hù)航。常見(jiàn)的也是簡(jiǎn)單有效的方式，就是懸掛裝飾字畫(huà)。精挑細(xì)選一幅進(jìn)門(mén)玄關(guān)風(fēng)水掛畫(huà)，招財(cái)擋災(zāi)，美化居所，兩全其美的事。1.進(jìn)門(mén)玄關(guān)風(fēng)水掛畫(huà)選擇角度一：從改變房間格局上來(lái)看。打開(kāi)大門(mén)，外面的氣息就會(huì)隨之進(jìn)入家里，如果玄關(guān)面積大，可增設(shè)玄關(guān)屏風(fēng)，讓從大門(mén)進(jìn)入的外氣轉(zhuǎn)向，改為從吉方轉(zhuǎn)折而入，這便符合風(fēng)水的趨吉避兇之道。如果玄關(guān)比較小的，可以選擇豎幅的進(jìn)門(mén)玄關(guān)風(fēng)水掛畫(huà)。2.進(jìn)門(mén)玄關(guān)風(fēng)水掛畫(huà)選擇角度二：從住戶(hù)氣運(yùn)上來(lái)看。不管是什么掛畫(huà)，從風(fēng)水上都十分忌諱意志消沉。消沉的畫(huà)會(huì)影響到心情，于身心健康不利。所以選擇一幅積極向上的作品是一件很...