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舟山敘事場景藝術(shù)

來源: 發(fā)布時間:2021-12-27

舞美空間設(shè)計要想精益求精,要求設(shè)計者不但要對舞臺表演及其主題有較深刻的理解,更需要準確把握舞臺場景及對舞臺表演空間的立體把握與表述,我們稱之為“舞美空間”。在舞美空間設(shè)計中,色彩是舞美空間設(shè)計的無聲語言,也是舞美空間設(shè)計的主要與重要的可操作元素,舞美空間設(shè)計水平的提高不可能脫離色彩設(shè)計而進行,而缺少舞美空間考慮的色彩設(shè)計也是不可能有預(yù)期效果的;因此,舞美空間設(shè)計水平的提高需要切實提高色彩設(shè)計與運用水平,色彩設(shè)計與運用同樣需要考慮舞美空間的實際需求來發(fā)揮其“美輪美奐”的舞臺表演輔助效果。 場景藝術(shù)在藝術(shù)史上的意義卻相當混亂。舟山敘事場景藝術(shù)

景設(shè)計的基本概念:就是指動畫影視片中除了人物角色造型之外的一切事物的造型設(shè)計,具體說就是有空間層次感得場面構(gòu)圖,即以鏡頭氣氛作為單位表示畫面的造型,構(gòu)圖,體感,色調(diào),風格的空間虛擬景。場景包括人類的活動的各種空間場所,有生活場所,工作有本質(zhì)的區(qū)別,背景指圖畫上襯托的景物,場景是指戲劇,影視中的場面。場景設(shè)計的基本作用:就是為了交代故事發(fā)生的時間,地點以及位置環(huán)境。借助近大遠小,近寬遠窄繪畫方法進行形象化的立體表現(xiàn)。 湖州三維場景藝術(shù)縱觀國內(nèi)的文博展館行業(yè),依不確定統(tǒng)計,場景藝術(shù)手法的運用已達80%。

戲曲表演中,人物角色的認定依據(jù)也是臉譜,例如,生行扮演的是男性角色,老生多為帝王或儒弱的中老年男子;小生特指青年才??;武生主要扮演軍營武將或綠林好漢;紅生專指妝容為紅色臉譜的老生;娃娃生顧名思義為兒童角色。景物造型則是指戲曲表演情境的背景布置,包括布景圖案、舞臺道具、桌椅擺放和空間分割等,這就是行當中常說的“砌末”。“一桌二椅”是傳統(tǒng)戲曲舞美的代名詞,輔助戲曲表演一直延續(xù)到20世紀初期,觀眾需要從演員的表演中聯(lián)想情境,情景交融、人景合一。

回光燈--此種燈前面無鏡片,光線完全靠后面較大的反射鏡射出,用同樣2KW的燈泡,其亮度較聚光要亮,故在舞臺上要表現(xiàn)強烈光源和亮度時使用。其效果較其他燈具為佳,特點是光束強烈,但調(diào)光時要注意其聚焦點,不宜將聚焦點調(diào)在色紙上或幕布上,這樣容易引起燃燒,另外在調(diào)光時中心常出現(xiàn)黑心,為了避免黑心,在燈前端中心加一環(huán)狀擋板,其射出的光斑大而不易收攏。新出一種在反光碗上鍍膜使線外線向后透射,以減低燈前面的溫度,使用效果很好,名稱為冷光超級聚光燈,實際該燈的結(jié)構(gòu)與回光燈相同。 沉浸式全媒體場景藝術(shù)盛宴。

藝術(shù)形式的現(xiàn)代化:任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,沒有無形式的內(nèi)容,也沒有無內(nèi)容的形式,內(nèi)容決定形式,形式依賴于內(nèi)容,但又所作用于內(nèi)容。舞美設(shè)計現(xiàn)代的藝術(shù)思維現(xiàn)代化,必須以藝術(shù)形式的現(xiàn)代化作為有效載體,方能得以具體呈現(xiàn)?,F(xiàn)代舞美設(shè)計藝術(shù)形式的現(xiàn)代化,已出現(xiàn)大量的作。例如美國音樂劇《獅子王》(根據(jù)同名動畫電影改編)的舞美設(shè)計,就把舞臺、劇場、劇場外面的周邊地帶,都設(shè)計成一個龐大的"動物世界",令人耳目一新,真正做到了"舞臺小天地,天地大舞臺"。 場景藝術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)類型已經(jīng)從封建時代和資產(chǎn)階級社會的形成中分離出來。南通VR場景藝術(shù)展覽

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早出現(xiàn)于演出中的是和演員直接有關(guān)的化妝、服裝和隨身小道具,后來才逐漸有了布景。演出進入室內(nèi)后又逐漸有了燈光照明。在很長的歷史時間,它主要是在演出中發(fā)揮"實用"性功能。隨著各種演出技術(shù)條件的日趨完善,藝術(shù)造型手段逐漸增多,它的藝術(shù)作用也逐漸的加強,藝術(shù)創(chuàng)作的價值和品位也愈來愈高,遂成為戲劇綜合藝術(shù)中重要的有機組成成分。在現(xiàn)代的戲劇演出中,舞美設(shè)計成了決定和左右演出藝術(shù)形式的重要的、甚至是決定性的因素。 舟山敘事場景藝術(shù)

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