戲曲中心發(fā)生改變初的戲曲中心無(wú)疑是演員，舞臺(tái)之上，演員掌握著整段戲的節(jié)奏，場(chǎng)景的布置依據(jù)演員的表演需要進(jìn)行布置，樂(lè)師的節(jié)奏也是配合著演員的唱詞。到了20實(shí)際中后期，戲曲的中心逐漸由演員轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)演，導(dǎo)演是劇目編排的主導(dǎo)。隨著導(dǎo)演越來(lái)越多的接受現(xiàn)代文化的熏染，戲曲劇目也在導(dǎo)演的帶領(lǐng)下，朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展著。受導(dǎo)演掌控的戲曲舞臺(tái)布置也越來(lái)越多的運(yùn)用現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備、道具服飾、制作技術(shù)等，舞臺(tái)布景中融入更多的現(xiàn)代化元素，舞臺(tái)舞美必然也朝著現(xiàn)代化發(fā)展。 都說(shuō)帶感的節(jié)奏與場(chǎng)景藝術(shù)蛋糕很般配!蘇州微型場(chǎng)景藝術(shù)價(jià)格

在舞美空間設(shè)計(jì)中，舞美空間設(shè)計(jì)者要科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)與運(yùn)用色彩這一元素，充分發(fā)揮其重要的視覺(jué)作用，營(yíng)造出比較好的舞臺(tái)表演藝術(shù)與視覺(jué)效果，達(dá)到輔助舞臺(tái)表演的目的。為此，筆者在簡(jiǎn)要概述舞美空間色彩設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，分別從布景、服裝、演員化妝和燈光四個(gè)方面，就舞美空間中色彩的設(shè)計(jì)與運(yùn)用問(wèn)題進(jìn)行了專門(mén)探討；旨在有效提高舞美空間設(shè)計(jì)的水平，更好發(fā)揮其舞臺(tái)表演輔助作用。舞美空間是舞臺(tái)表演的重要組成部分，隨著人們物質(zhì)與精神文化生活水平的不斷提高，人們的視覺(jué)審美要求可謂是“蒸蒸日上”，特別是人們精神文化生活水平的提高，對(duì)舞臺(tái)表演藝術(shù)水平也提出了更高的要求，相應(yīng)人們對(duì)舞臺(tái)表演中的“舞美空間美感”也提出了更高要求，要求不斷優(yōu)化舞美空間設(shè)計(jì)。 麗水三維場(chǎng)景藝術(shù)展覽國(guó)內(nèi)對(duì)場(chǎng)景藝術(shù)的態(tài)度正在逐漸改變。

文化是人類(lèi)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，文化作為一個(gè)大系統(tǒng)，作為一種總的文化思想、文化氛圍、文化條件，直接制約著藝術(shù)家的"文化心理結(jié)構(gòu)"的形成，從而間接地對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)和巨大的影響。也就是說(shuō)，文化思維的高低程度，決定著藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品的高低優(yōu)劣。在這方面，成功的范例不勝枚舉。例如根據(jù)老舍先生同名小說(shuō)改編的京劇《駱駝祥子》中的布景設(shè)計(jì)中，舊北京城歪邪的城門(mén)和城墻，就隱喻著舊中國(guó)的行將倒塌的深邃內(nèi)涵，其文化意蘊(yùn)之高，令人嘆服。

歌舞晚會(huì)除基本燈具外大量使用筒燈，電腦燈、軟管燈、要板燈、各種效果燈具，甚至還要配置煙霧器、干冰機(jī)、頻閃燈、激光和投影幻燈，以及配套使用的供后投光用的，消減光源斑點(diǎn)的，特制無(wú)縫塑料幕等等。舞臺(tái)燈具配置，以以口為界分臺(tái)口外和臺(tái)口內(nèi)兩大部分一、臺(tái)口外一般分面光、耳光、腳光、遠(yuǎn)距離追光室。面光根據(jù)劇場(chǎng)舞臺(tái)的規(guī)模，有設(shè)一道面光，二道面光，甚至三道面光的。面光燈的配置應(yīng)根據(jù)遠(yuǎn)近距離的不同，配置不同集距的聚光燈、成像燈、其功率應(yīng)在2KW以上。 場(chǎng)景藝術(shù)在博物館中的運(yùn)用，可至追溯至十九紀(jì)初倫敦的威廉布洛克的博物館。

古代中國(guó)戲曲的演出，大都用一塊幕幔來(lái)起掩蔽、裝飾作用。山西省洪洞縣明應(yīng)王廟元代戲曲壁畫(huà)(1324)中所畫(huà)的幕幔，就是這類(lèi)掩蔽性、裝飾性背景的早期形態(tài)之一。日本的能樂(lè)，則用畫(huà)著松樹(shù)的板壁作演出背景。劇場(chǎng)背景的進(jìn)一步演變，則由單純的裝飾轉(zhuǎn)化為對(duì)劇情地點(diǎn)的描繪。用造型手段來(lái)描寫(xiě)劇情地點(diǎn)的嘗試雖亦由來(lái)已久，但直到中世紀(jì)的宗教劇中，基本上仍是近似于大道具的局部裝置，它們可以單獨(dú)用，也可以聯(lián)并使用。利用整個(gè)背景對(duì)劇情地點(diǎn)作大面積的描繪，是從意大利文藝復(fù)興時(shí)代的宮廷劇場(chǎng)中開(kāi)始的，隨后傳入英國(guó)、法國(guó)等許多西方國(guó)家。你有真正了解過(guò)場(chǎng)景藝術(shù)嗎？嘉興速寫(xiě)場(chǎng)景藝術(shù)布置

場(chǎng)景藝術(shù)在藝術(shù)史上的意義卻相當(dāng)混亂。蘇州微型場(chǎng)景藝術(shù)價(jià)格

就舞美空間而言，其涉及布景、服裝、演員化妝和燈光等多個(gè)構(gòu)成要素；舞美空間設(shè)計(jì)，即是對(duì)上述多個(gè)組成要素進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思和美學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程。需要說(shuō)明的是，在所有上述舞美空間要素及舞美空間的整體設(shè)計(jì)中，幾乎都要涉及到一個(gè)共同元素，它就是“色彩”。在所有上述舞美空間要素設(shè)計(jì)過(guò)程中，色彩設(shè)計(jì)都是重要組成部分之一；色彩作為一種無(wú)聲語(yǔ)言，其起到刺激人感官視覺(jué)，給人以不同心理感受的作用。同時(shí)，色彩的設(shè)計(jì)與運(yùn)用在舞臺(tái)表演中還承擔(dān)著塑造人物形象、展現(xiàn)舞臺(tái)美感的重要任務(wù)。 蘇州微型場(chǎng)景藝術(shù)價(jià)格

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