視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是伴隨近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展而興起的以平面構(gòu)圖為的視覺(jué)信息傳遞機(jī)制，有很強(qiáng)的形態(tài)展現(xiàn)力和藝術(shù)觀賞價(jià)值，深受廣大者的喜愛和關(guān)注。但是一直以來(lái)，人們常很常更多地關(guān)注視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的某一種特征，而少對(duì)其多種特征之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析和研究，這樣就使我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)只能是片面和不可靠的因此，關(guān)注到這樣一種現(xiàn)狀，筆者想從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的功能性與藝術(shù)性兩個(gè)特征角度進(jìn)行辯證的思考和研究，以求能夠引導(dǎo)人們樹立正確的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)概念。 6個(gè)高級(jí)的視覺(jué)設(shè)計(jì)原則。宿遷品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)

從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，在很大程度上，它是興起于19世紀(jì)中葉歐美的印刷美術(shù)設(shè)計(jì)（GraphicDesign,又譯為“平面設(shè)計(jì)”、“圖形設(shè)計(jì)”等）的擴(kuò)展與延伸。隨著科技的日新月異，以電波和網(wǎng)絡(luò)為媒體的各種技術(shù)飛速發(fā)展，給人們帶來(lái)了**性的視覺(jué)體驗(yàn)。而且在當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的信息社會(huì)中，這些傳媒的影響越來(lái)越重要。設(shè)計(jì)表現(xiàn)的內(nèi)容已無(wú)法涵蓋一些新的信息傳達(dá)媒體，因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)便應(yīng)運(yùn)而生。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)視覺(jué)媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì),體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的時(shí)代特征和豐富的內(nèi)涵，其領(lǐng)域隨著科技的進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應(yīng)用而不斷擴(kuò)大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個(gè)與其他視覺(jué)媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。其內(nèi)容包括：印刷設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、影像設(shè)計(jì)、視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)、（即公共生活空間的標(biāo)志及公共環(huán)境的色彩設(shè)計(jì)）等。 麗水視覺(jué)設(shè)計(jì)視頻以視覺(jué)設(shè)計(jì)去演繹現(xiàn)代文明與歷史積淀的對(duì)話。

符號(hào)是人類偉大的發(fā)明，而視覺(jué)符號(hào)的獨(dú)特性，更在各個(gè)領(lǐng)域中凸顯出了極大的使用價(jià)值在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)中，視覺(jué)符號(hào)仍然是包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等領(lǐng)域不可缺少的重要元素，因此，廣大平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)時(shí)，要透徹地研究視覺(jué)符號(hào)的功能、特點(diǎn)和生成方法，并結(jié)合自身的設(shè)計(jì)需求靈活使用和改造，充分發(fā)揮視覺(jué)符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中交流、表達(dá)、實(shí)現(xiàn)和編碼四方面的功能，比較大限度地發(fā)揮設(shè)計(jì)魅力，創(chuàng)造出更加專業(yè)且富有生趣的設(shè)計(jì)作品，實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值。

所謂“傳達(dá)”,是指信息發(fā)送者利用符號(hào)向接受者傳遞信息的過(guò)程，它可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)，如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信息傳達(dá)等。它包括"誰(shuí)"、"把什么"、"向誰(shuí)傳達(dá)"、"效果、影響如何"這四個(gè)程序。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這一術(shù)語(yǔ)流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計(jì)大會(huì)，其內(nèi)容包括：報(bào)刊雜志、招貼海報(bào)及其他印刷宣傳物的設(shè)計(jì)，還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體，它們把有關(guān)內(nèi)容傳達(dá)給眼睛從而進(jìn)行造型的表現(xiàn)性設(shè)計(jì)統(tǒng)稱為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)電影海報(bào)，簡(jiǎn)而言之，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”——（日本《ザィン辭典》）。在這把衡量功能性與影響力的量尺上，每件視覺(jué)設(shè)計(jì)都有屬于自己的位置。

視覺(jué)藝術(shù)家與舞臺(tái)之間有著持續(xù)不斷的、難解難分的姻緣，歷史上許多藝術(shù)家參與過(guò)舞蹈、戲劇和歌劇的舞美設(shè)計(jì)工作——1906年愛德華?蒙克（EdvardMunch）為易卜生（Ibsen）的《群鬼》（Ghosts）繪制了布景，大衛(wèi)?霍克尼（DavidHockney）整個(gè)1970年代全程參與了格林德伯恩歌劇音樂(lè)節(jié)的舞美設(shè)計(jì)工作，而沃爾夫?qū)?蒂爾曼（WolfgangTillmans）則在2018年接到了英國(guó)國(guó)家歌劇院的委托為本杰明·布里頓（BenjaminBritten）的《安魂曲》（WarRequiem）提供幫助。這些藝術(shù)家當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)在之前的藝術(shù)履歷中有過(guò)舞美設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，但1972年至1981年間擔(dān)任格林德伯恩歌劇音樂(lè)節(jié)藝術(shù)總監(jiān)的約翰?考克斯(Johncox)如此評(píng)價(jià)霍克尼：他“對(duì)舞臺(tái)有一種本能的理解”。可以說(shuō)大部分稱得上歷史性的合作都貫穿著信任感、機(jī)遇感和競(jìng)技感，并且在舞臺(tái)導(dǎo)演和藝術(shù)家之間形成了引人入勝的紐帶。 在產(chǎn)品的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，情緒板是一種非?？茖W(xué)有效的設(shè)計(jì)方法。無(wú)錫品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)展覽

如何讓視覺(jué)設(shè)計(jì)更好地體現(xiàn)品牌理念?宿遷品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)

1913年斯特拉文斯基為俄羅斯芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作了名曲《春之祭》（TheRiteofSpring）。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，全球上演的同名舞蹈已經(jīng)超過(guò)150個(gè)版本。1930年，初版的編舞馬辛又在美國(guó)演出了一個(gè)新版本，由現(xiàn)代舞大師瑪莎·格雷厄姆(MarthaGraham)主演，她早在1926年便成立了自己的舞團(tuán)。而1984年，格雷厄姆帶著自己的版本殺進(jìn)了這個(gè)競(jìng)技場(chǎng)。格雷厄姆的風(fēng)格——大開大合的動(dòng)作，現(xiàn)在已被命名為格雷厄姆技巧——建立在對(duì)人類本能強(qiáng)烈體驗(yàn)和情感的疏導(dǎo)之上。這也反映在她那極簡(jiǎn)的舞美設(shè)計(jì)上，她通常偏愛空無(wú)一物的舞臺(tái)，直到1935年與雕塑家野口勇（IsamuNoguchifor）次合作了《邊界》（Frontier）之后才有所改變。在接下去的30年里他為她設(shè)計(jì)了20套舞美，這些舞美與其說(shuō)是裝飾性的不如說(shuō)是象征性的，它們的目的就是為了增強(qiáng)舞者的動(dòng)作。“和瑪莎在一起時(shí)，可以看到她隨手用道具創(chuàng)造魔法般的奇跡。它們完全就是她身體的延伸，”野口勇在自傳中寫道。他和格雷厄姆在神話、儀式、詩(shī)歌和極簡(jiǎn)主義等方面都有著一致的價(jià)值觀。兩人的關(guān)系是柏拉圖式的，充滿了啟發(fā)性，無(wú)需語(yǔ)言便可以抵達(dá)對(duì)方超越自己。 宿遷品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)

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