起初的家文化，是指卿大夫家族的禮儀文化。它和諸侯、天子的禮儀文化類似，只是規(guī)格不同，所以“家國(guó)同構(gòu)”的說(shuō)法。在后世流傳的儒家文化中，家文化指家庭、家族的管理文化。起初表述為“五教”：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。父親要有道義，母親要慈愛(ài)，兄長(zhǎng)要友愛(ài)兄弟，兄弟要恭敬兄長(zhǎng)，兒子要孝敬父母。有了這種道德秩序，家庭就能團(tuán)結(jié)，就能興旺。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著作《孟子》中，把傳統(tǒng)的“五教”重新定義，內(nèi)容更為豐富，也稱為“五倫”：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。齊家道和教育推崇的“家文化”是促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化落地生根的催化劑。山西家文化課程

家國(guó)同構(gòu)的倫理本位與中國(guó)古代文明的輝煌成就密不可分，但其對(duì)民主、科學(xué)、自由精神的遏制也顯而易見(jiàn)，魯迅就將其稱之為“吃人的禮教”。經(jīng)過(guò)百余年的救亡圖存與社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的家文化日益回歸到家庭本來(lái)的角色。當(dāng)今，市場(chǎng)主導(dǎo)著人們的經(jīng)濟(jì)生活，法律法規(guī)調(diào)解著各種利益，媒體與輿論堅(jiān)守著社會(huì)倫理的底線，家庭已卸下超出其能力范圍的包袱，成為承載愛(ài)情與親情的船舶。雖然家庭已從倫理本位的“光環(huán)”之中走出來(lái)，這并不意味著家庭不需要承擔(dān)倫理責(zé)任。青海家文化齊家道和教育的親子喚醒營(yíng)旨在弘揚(yáng)家文化。

家文化三大訓(xùn)練營(yíng)在幫助孩子：演講與口才，讓孩子主動(dòng)表現(xiàn)自己，愛(ài)上舞臺(tái)會(huì)溝通、會(huì)演講是成為人才的必備因素。站在舞臺(tái)上講話，是培養(yǎng)孩子領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)的前提，培養(yǎng)孩子敢于上舞臺(tái)、熱愛(ài)演講，喜歡演講，對(duì)于舞臺(tái)從容不迫，習(xí)慣舞臺(tái)，善于表現(xiàn)。通過(guò)參加訓(xùn)練營(yíng)可以提升孩子的管理思維，領(lǐng)導(dǎo)力是孩子成為小管理者，取得人生成功的重要因素。培養(yǎng)孩子從小懂得成功的一個(gè)重要重點(diǎn)，人脈資源都是通過(guò)平時(shí)的作風(fēng)、習(xí)慣所吸引，影響來(lái)的，讓孩子懂得和大家分享。

家文化三大訓(xùn)練營(yíng)在幫助孩子：懂得感恩，培養(yǎng)孩子從小懂得中國(guó)的傳統(tǒng)文化，孝敬長(zhǎng)輩，尊重師長(zhǎng)，理解同伴，關(guān)愛(ài)身邊的人，用包容的心看世界，用感恩的心做人；懂得感恩父母、老師、同學(xué)以及身邊陪伴他走過(guò)的人。提升成績(jī)，讓孩子學(xué)會(huì)左右腦共用，讓學(xué)習(xí)更輕松快樂(lè)成績(jī)好；激發(fā)夢(mèng)想，讓孩子明確人生目標(biāo)，為自己的夢(mèng)想而奮斗；倍增自信，讓孩子克服恐懼，相信自己，面對(duì)挑戰(zhàn)，我一定行。培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，讓孩子學(xué)會(huì)合作，付出、承擔(dān)、學(xué)會(huì)關(guān)心，幫助別人。齊家道和教育的親子喚醒營(yíng)旨在培養(yǎng)孩子頑強(qiáng)的毅力。

通過(guò)參加親子蛻變營(yíng)五天四夜的歷練，家長(zhǎng)和孩子都會(huì)發(fā)生脫胎換骨的當(dāng)下變化。怨消失，恨無(wú)影，愛(ài)更深，情更濃，親子關(guān)系徹底的趨向和諧，恭敬，大愛(ài)，感恩。孩子獲得無(wú)窮的力量和戰(zhàn)勝所有困難的勇氣，家長(zhǎng)在今后的教育過(guò)程中可以真正做到“放手”，整個(gè)家庭甚至整個(gè)家族開(kāi)始和諧美滿，興旺發(fā)達(dá)的綻放?？傊还芎⒆舆^(guò)去如何，當(dāng)今呈現(xiàn)出了怎樣的生命狀態(tài)。家文化三大營(yíng)都可以徹底的給到孩子一個(gè)完善人格、放大夢(mèng)想、樹(shù)立目標(biāo)、成為英才的機(jī)會(huì)，是您的家族開(kāi)始振興的起點(diǎn)。齊家道和教育科技有限公司豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。李廣收

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家文化體系對(duì)國(guó)家的體制和黎民百姓都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，皇帝是天子，是萬(wàn)物蒼生的家長(zhǎng)、老百姓是皇帝的子民，利用天下一家具有的這種家庭自然屬性的父子關(guān)系，建立國(guó)家的管理制度，確定國(guó)家管理者的合法性。地方機(jī)構(gòu)的管理者是地方百姓的父母官，宗族血緣關(guān)系產(chǎn)生了小家庭，自然生命屬性產(chǎn)生了父子關(guān)系。這種父子的等級(jí)關(guān)系，就是中國(guó)國(guó)家文化的管理思想基礎(chǔ)，家文化思想是維系社會(huì)秩序和國(guó)家凝聚力的精神力量，是中國(guó)人的精神源泉和連接紐帶，有效地穩(wěn)定了中國(guó)幾千年來(lái)的社會(huì)秩序。山西家文化課程