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湖北家道課程

來源: 發(fā)布時間:2023-05-22

家國同構的弊端不止于裙帶關系、門閥盛行。史學家黃仁宇認為,用家國同構的倫理本位思想治國理政,讓傳統(tǒng)社會結構發(fā)生畸變:上層是強有力的皇權,下層是以親緣、血緣組織起來的家庭、家族,而連接上層與下層的商業(yè)組織、法律則發(fā)育不良——因為在倫理本位思想的指導下,人們用道德、倫理代替法律與契約去解決問題。如果整個社會的人都不以法律和契約解決現(xiàn)實生活中的各種利益糾紛,而單純拿道德說事,許多人就會打著道德或情義的幌子去坑蒙拐騙,這就會讓整個社會陷入到陽奉陰違和道貌岸然的泥潭之中。正如那句話:滿嘴仁義道德,一肚子男盜女娼。齊家道和教育的課程環(huán)節(jié)輕松、節(jié)奏輕快。湖北家道課程

古人的寥寥數(shù)語,就能讓我們受益良多:諸葛亮在《誡子書》中教導兒子:夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠;顏之推在《顏氏家訓》中說:積財千萬,不如薄技在身。在中國家文化的經典著作中含英咀華,總有意想不到的收獲。更重要的是,中國的家文化有一種“天下興亡,匹夫有責”的家國情懷。雖然用齊家的策略治國不合時宜,但將家庭命運與國家興亡緊密聯(lián)系的家國情懷依然鼓舞著每位國人。家與國,共同承載了中國人的情感、榮譽和夢想。正如顧憲成的名聯(lián)所言:“風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關心?!焙幽嫌H子喚醒營價格齊家道和教育科技有限公司,自信源于我們的專業(yè)。

修身是齊家的前提還在于:修身也是一個情緒管理,克服自身乃至人性弱點的過程。家庭,尤其是中國人的家庭是講究情而非講究理的。如果處理不好個人喜好與情感,就很難管理好家庭和家族。古人很注重家庭關系中的情緒管理?!墩撜Z》中說,子女如果發(fā)現(xiàn)父母的過錯,要溫和地勸導,他們若不聽從,仍當恭敬,不可冒犯。父母發(fā)現(xiàn)子女有錯,也要分場合批評,“七不責”:對眾不責,愧悔不責,暮夜不責,正飲食不責,正歡慶不責,正悲憂不責,疾病不責。在古人看來,無論是子女勸導父母還是父母批評子女,都要照顧好對方的情緒,使之心平氣和?!吨杏埂分姓f:“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和……致中和,天地位焉,萬物育焉。”也就是說:管好情緒,就達到了“中和”的狀態(tài)。修身、齊家的重要性由此可見。

在家文化主導的邏輯中,家與國有著同樣的結構,家庭的倫理規(guī)范既適用于解決家庭問題,也適用于治國平天下,正所謂“修身齊家治國平天下”。“修齊治平” 這些古人看起來天經地義的道理,在當今看來則邏輯不通:在家庭中講究親疏遠近、長幼尊卑并無不妥,但如果將這套邏輯運用于治理國家,則會讓公平、公正的精神蕩然無存。尤其是在權力高度集中的皇權社會中,如果掌權者根據(jù)親疏與好惡行事,自然就會滋生“一人得道、雞犬升天”的現(xiàn)象。齊家道和教育科技有限公司,就像初升的太陽,注定光芒萬丈!

家文化就是以家庭為模擬艙,通過洞悉個人與家庭成員的關系進而審視人與社會關系的文化。通過夫妻情感升級、親子關系優(yōu)化、孝悌本質解析,進而重新定義個人與社會、個人與自己的關系。家庭問題主要包含親子問題、夫妻問題等,企業(yè)問題主要包含團隊問題、客戶問題等,均可以用“家文化”來詮釋。家文化,小可齊家、中可興業(yè)、大可治國。把家搞明白了,天下的事就都明白了。家文化從小處著手(夫妻、孩子、家族),進而把事業(yè)做好。 “家和萬事興,風正百業(yè)成”。齊家道和教育科技愿與您攜手共進。湖北家道課程

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注重家庭和家族延續(xù)的觀念對于中國人的倫理和信仰影響深遠。在中國家文化的影響下,為子孫后代積累財富不如積累福澤的觀念深入人心?!吨芤住氛f:“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。”意思就是說,行善積德,會福澤子孫,喪盡天良,會禍及子孫。這種素樸的道德觀念,對于普通民眾有著莫大的約束力,很多民眾多做善事、不做壞事,很大程度上是出于為子孫后代累積福澤考慮。古代的勸善書如《了凡四訓》等,記載了許多福善禍、福澤后代的故事。就連明太祖朱元璋也撰寫《世德碑》,稱朱氏獲得是先祖父“積功累善,天地之報,茂于厥后”,并告誡子孫后代要體諒先祖之心,循德存仁。湖北家道課程

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