家國同構的弊端不止于裙帶關系、門閥盛行。史學家黃仁宇認為，用家國同構的倫理本位思想治國理政，讓傳統(tǒng)社會結構發(fā)生畸變：上層是強有力的皇權，下層是以親緣、血緣組織起來的家庭、家族，而連接上層與下層的商業(yè)組織、法律則發(fā)育不良——因為在倫理本位思想的指導下，人們用道德、倫理代替法律與契約去解決問題。如果整個社會的人都不以法律和契約解決現(xiàn)實生活中的各種利益糾紛，而單純拿道德說事，許多人就會打著道德或情義的幌子去坑蒙拐騙，這就會讓整個社會陷入到陽奉陰違和道貌岸然的泥潭之中。正如那句話：滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。齊家道和教育的課程環(huán)節(jié)輕松、節(jié)奏輕快。湖北家道課程

古人的寥寥數(shù)語，就能讓我們受益良多：諸葛亮在《誡子書》中教導兒子：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠；顏之推在《顏氏家訓》中說：積財千萬，不如薄技在身。在中國家文化的經典著作中含英咀華，總有意想不到的收獲。更重要的是，中國的家文化有一種“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷。雖然用齊家的策略治國不合時宜，但將家庭命運與國家興亡緊密聯(lián)系的家國情懷依然鼓舞著每位國人。家與國，共同承載了中國人的情感、榮譽和夢想。正如顧憲成的名聯(lián)所言：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心?！焙幽嫌H子喚醒營價格齊家道和教育科技有限公司，自信源于我們的專業(yè)。

修身是齊家的前提還在于：修身也是一個情緒管理，克服自身乃至人性弱點的過程。家庭，尤其是中國人的家庭是講究情而非講究理的。如果處理不好個人喜好與情感，就很難管理好家庭和家族。古人很注重家庭關系中的情緒管理?！墩撜Z》中說，子女如果發(fā)現(xiàn)父母的過錯，要溫和地勸導，他們若不聽從，仍當恭敬，不可冒犯。父母發(fā)現(xiàn)子女有錯，也要分場合批評，“七不責”：對眾不責，愧悔不責，暮夜不責，正飲食不責，正歡慶不責，正悲憂不責，疾病不責。在古人看來，無論是子女勸導父母還是父母批評子女，都要照顧好對方的情緒，使之心平氣和?！吨杏埂分姓f：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和……致中和，天地位焉，萬物育焉。”也就是說：管好情緒，就達到了“中和”的狀態(tài)。修身、齊家的重要性由此可見。

在家文化主導的邏輯中，家與國有著同樣的結構，家庭的倫理規(guī)范既適用于解決家庭問題，也適用于治國平天下，正所謂“修身齊家治國平天下”。“修齊治平” 這些古人看起來天經地義的道理，在當今看來則邏輯不通：在家庭中講究親疏遠近、長幼尊卑并無不妥，但如果將這套邏輯運用于治理國家，則會讓公平、公正的精神蕩然無存。尤其是在權力高度集中的皇權社會中，如果掌權者根據(jù)親疏與好惡行事，自然就會滋生“一人得道、雞犬升天”的現(xiàn)象。齊家道和教育科技有限公司，就像初升的太陽，注定光芒萬丈！

家文化就是以家庭為模擬艙，通過洞悉個人與家庭成員的關系進而審視人與社會關系的文化。通過夫妻情感升級、親子關系優(yōu)化、孝悌本質解析，進而重新定義個人與社會、個人與自己的關系。家庭問題主要包含親子問題、夫妻問題等，企業(yè)問題主要包含團隊問題、客戶問題等，均可以用“家文化”來詮釋。家文化，小可齊家、中可興業(yè)、大可治國。把家搞明白了，天下的事就都明白了。家文化從小處著手（夫妻、孩子、家族），進而把事業(yè)做好。 “家和萬事興，風正百業(yè)成”。齊家道和教育科技愿與您攜手共進。湖北家道課程

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注重家庭和家族延續(xù)的觀念對于中國人的倫理和信仰影響深遠。在中國家文化的影響下，為子孫后代積累財富不如積累福澤的觀念深入人心?！吨芤住氛f：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”意思就是說，行善積德，會福澤子孫，喪盡天良，會禍及子孫。這種素樸的道德觀念，對于普通民眾有著莫大的約束力，很多民眾多做善事、不做壞事，很大程度上是出于為子孫后代累積福澤考慮。古代的勸善書如《了凡四訓》等，記載了許多福善禍、福澤后代的故事。就連明太祖朱元璋也撰寫《世德碑》，稱朱氏獲得是先祖父“積功累善，天地之報，茂于厥后”，并告誡子孫后代要體諒先祖之心，循德存仁。湖北家道課程

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