1949年出生，黨員，曾任中國(guó)國(guó)際藝術(shù)家協(xié)會(huì)副*席、中國(guó)國(guó)家美術(shù)家協(xié)會(huì)副*席、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)藝聯(lián)副*席、中國(guó)藝術(shù)家交流協(xié)會(huì)常務(wù)副*席、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)協(xié)會(huì)名譽(yù)*席、中國(guó)國(guó)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事、世界藝術(shù)家聯(lián)合總會(huì)理事、中華文化研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、國(guó)際奧林匹克書(shū)畫(huà)家聯(lián)合會(huì)理事、中國(guó)書(shū)畫(huà)名家研究會(huì)理事、中國(guó)藝術(shù)促進(jìn)會(huì)理事、北京國(guó)創(chuàng)書(shū)畫(huà)院院士、美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東藝術(shù)中心書(shū)畫(huà)院藝術(shù)顧問(wèn)、日本東京中國(guó)書(shū)畫(huà)院特聘院士、贊比亞共和國(guó)駐華大使館特聘書(shū)畫(huà)師、臺(tái)北故宮書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)和客座教授。深圳承啟堂為您展示葉惠青老師佳作，歡迎您的來(lái)電哦！河源德藝雙馨葉惠青老師參加承啟堂開(kāi)業(yè)

是深圳承啟堂簽約藝術(shù)家，先生的“中華翠竹” 得到了大家的喜愛(ài)與關(guān)注，他通過(guò)“六法論”寫(xiě)意空間的把握與感悟運(yùn)用的完美結(jié)合，恰恰凸顯了竹子本身:竿如擎天一柱，節(jié)如鎖住蒼龍，葉如寶劍出鞘的風(fēng)骨高潔，意境深邃的寫(xiě)意與取向，這一寫(xiě)意空間更有整體伸縮的詩(shī)性力量。他在 “激情歲月建國(guó)60年詩(shī)書(shū)畫(huà)” 評(píng)選中，作品《咬定青山不放鬆》、《百尺竿頭凌云志》獲金獎(jiǎng)，大賽組委會(huì)這樣點(diǎn)評(píng)："從運(yùn)筆、用墨、布局、敷色來(lái)看， 作品追古得雅趣，出新見(jiàn)精神。幾年來(lái)，他的畫(huà)已經(jīng)在北京、 南京、廣州、深圳等地拍9場(chǎng)，其中作品《翠竹魂》在 北京翰海2011年四季(74)期拍賣(mài)會(huì)上，以三十四萬(wàn)五千元成交。韶關(guān)藝術(shù)大師葉惠青老師傳承國(guó)畫(huà)文化深圳承啟堂為您展示葉惠青老師佳作，歡迎您的來(lái)電！

是深圳承啟堂簽約藝術(shù)家，其畫(huà)“竹”佳作數(shù)不勝數(shù)，葉惠青先生畫(huà)竹賞析——百尺竿頭凌云志。?竹是一首無(wú)字的詩(shī)，竹是一曲奇妙的歌，竹是中華民族品格和情操的象征！《詩(shī)經(jīng)》中即有“如竹苞矣，如松茂矣”的佳句，杜甫也有“綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書(shū)帙晚，陰過(guò)酒樽涼”的吟唱。蘇東坡“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”之說(shuō)，更是言明了人們喜歡竹子，已經(jīng)到了難舍難分的境地。的確，窗前一叢竹，清翠獨(dú)言奇！竹有著“高風(fēng)亮節(jié)”、“節(jié)氣高尚”、“步步高升”、“竹報(bào)平安”之喻意，早已成為一種精神的象征。它那高尚的精神風(fēng)貌和特殊的審美情趣，不僅使詩(shī)人詩(shī)興大發(fā)，更能夠激發(fā)畫(huà)家創(chuàng)作的靈感，而且也早已成為畫(huà)家熱衷于謳歌的對(duì)象。

是深圳承啟堂簽約藝術(shù)家，他說(shuō)道：中國(guó)竹文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)人民對(duì)竹子的認(rèn)識(shí)和利用可以追溯到6000多年前的新石器時(shí)代，是世界上認(rèn)識(shí)和利用竹子早的國(guó)家，也是與竹子有著*密切關(guān)系的國(guó)家。英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中指出，東亞文明過(guò)去被稱(chēng)為是“竹子”文明。從竹子與中國(guó)歷史文化發(fā)展的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系、竹子在中華民族精神文明發(fā)展中所產(chǎn)生的巨大作用、竹子與中華民族物質(zhì)文明進(jìn)化的息息相關(guān)中都可以得到豐富的證明，中國(guó)不愧被譽(yù)為“竹子文明的國(guó)度”。熊文愈教授對(duì)此曾有精辟概括：華夏竹文化，上下五千年；衣食住行用，處處竹相連！葉惠青老師在深圳承啟堂講述“中華翠竹”作品及蘊(yùn)含的“翠竹精神”，竭誠(chéng)為您服務(wù)。

是深圳承啟堂簽約藝術(shù)家，在書(shū)畫(huà)講堂上他介紹道：第九法：傳神。這是齊白石歸納的一法。他用四句話(huà)概括了中國(guó)畫(huà)的特性,首先：太似者為媚俗，意思是說(shuō)，中國(guó)畫(huà)不能追求照相那樣的細(xì)微，是因?yàn)橹袊?guó)的宣紙粗糙，吸水快，不能涂改而決定了這個(gè)前提。第二句：不似者為欺世，意思是說(shuō)，畫(huà)得不像、很離譜，就是欺騙世人。第三句：似與不似之間，意思是說(shuō)，中國(guó)畫(huà)是寫(xiě)意的，不管是工筆畫(huà)或?qū)懸猱?huà)，或者大寫(xiě)意，或小寫(xiě)意都是寫(xiě)“一個(gè)意思”（意思是指：理想、寄托、贊美、意志、追求、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、啟迪等），不同于攝影相片。第四句：貴在傳神，中心意思是，神形兼?zhèn)?，雅俗共賞。傳神，是齊白石一生的追求，不管他畫(huà)蝦，還是畫(huà)草蟲(chóng)，畫(huà)什么畫(huà)都突出他這個(gè)個(gè)性，還有雅俗共賞，意思是說(shuō)，高雅的藝術(shù)不能只讓少數(shù)人享受，也要讓廣大老百姓都看得懂，共同享受。葉惠青老師是深圳承啟堂簽約的藝術(shù)家，歡迎來(lái)電！河源德藝雙馨葉惠青老師參加承啟堂開(kāi)業(yè)

了解藝術(shù)家葉惠青老師，就來(lái)深圳承啟堂，藝術(shù)家雅集。河源德藝雙馨葉惠青老師參加承啟堂開(kāi)業(yè)

是深圳承啟堂簽約藝術(shù)家，在書(shū)畫(huà)講堂上他介紹道：第四法：寓意。主要是說(shuō)，你畫(huà)這幅畫(huà)的目的是什么？用意是什么？表達(dá)是什么東西？歌頌什么？寄托什么？提倡什么，反對(duì)什么，要讓大家受到感悟和教育，或人生享受，這才是畫(huà)畫(huà)的目的，中國(guó)畫(huà)就講究這個(gè)。 第五法：隨類(lèi)賦彩。意思是說(shuō)自然界是什么顏色，畫(huà)面要盡量體現(xiàn)出來(lái)，是強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性，著色時(shí)講究與事物的本性相符。比如你為黃河著色，你不能用藍(lán)色或紫色，為玉蘭花著色時(shí)，你不能著紅色或黑色。但也有特定的題材賦予特定的色彩，比如，蘇東坡畫(huà)的硃砂竹是紅色的，當(dāng)時(shí)很多人不理解，于是就問(wèn)他：“我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)紅色的竹子啊，你為什么畫(huà)紅色的竹子呢？”他就反問(wèn)別人：“你看過(guò)黑色的竹子嗎？”問(wèn)他的人說(shuō)：“沒(méi)有”。蘇東坡幽默地說(shuō)：“既然你可以畫(huà)黑色的竹子，那我為什么不可以畫(huà)紅色的竹子呢？”我曾經(jīng)在畫(huà)硃砂竹時(shí)，就借蘇東坡對(duì)話(huà)的意境做詩(shī)一首：蘇軾雅興涌心頭，有紙無(wú)墨正發(fā)愁，忽見(jiàn)硃砂留盤(pán)中，舉筆硃竹此說(shuō)頭。果然，大家就明白了。河源德藝雙馨葉惠青老師參加承啟堂開(kāi)業(yè)

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