一個(gè)好的IP設(shè)計(jì)，既可以成為好內(nèi)容的象征，又可以成為企業(yè)的形象。IP的商業(yè)價(jià)值也逐漸開始顯現(xiàn)。慢慢地，IP也不再局限于個(gè)人，網(wǎng)紅、知識(shí)達(dá)人、社交達(dá)人等，越來越多的人群開始加入到打造IP的行列。根據(jù)外國創(chuàng)意內(nèi)容機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)，2018年全球角色市場(chǎng)增長(zhǎng)了約1,806億美元，比2009年（1,510億美元）增長(zhǎng)了約20％。而角色創(chuàng)造是IP孵化中基本的工作；角色創(chuàng)作的崛起，同時(shí)意味著IP設(shè)計(jì)師將會(huì)成為一個(gè)新興而熱門職業(yè)。無論企業(yè)是做內(nèi)容IP、文旅IP、設(shè)計(jì)師IP、個(gè)人化IP，還是品牌、產(chǎn)品的IP化，都必須要一個(gè)好角色。這個(gè)角色可以是人、動(dòng)物、寵物、植物、怪物、機(jī)器人、外星人、虛擬偶像，能在二次元空間和三次元現(xiàn)實(shí)之間任意穿行。強(qiáng)大的IP角色甚至能自我進(jìn)化成超級(jí)文化符號(hào)。IP品牌形象的有形因素包括產(chǎn)品形象、環(huán)境形象、業(yè)績(jī)形象、社會(huì)形象和員工形象等。餐飲IP形象設(shè)計(jì)公司哪家好

    目前越來越受到品牌們的青睞，因?yàn)镮P本身就自帶巨大流量。能夠增強(qiáng)消費(fèi)者粘性。基本涵蓋了3-40歲的有效人群，這個(gè)年齡階段對(duì)于這些IP的認(rèn)知率是100%。而這些人群也是品牌方們的客戶。IP大的屬性就是大流量關(guān)注度，而大平臺(tái)即是流量的承載體。抖音本身是一個(gè)娛樂化的短視頻平臺(tái)，內(nèi)容商業(yè)化的程度，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體來說，其實(shí)更為敏感。設(shè)計(jì)的難點(diǎn)其實(shí)也是在推廣形式有趣的前提條件下，讓消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品本身有認(rèn)知。其實(shí)無論任何互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的推廣，作為傳統(tǒng)企業(yè)首先要順勢(shì)而為，要了解每一個(gè)平臺(tái)的玩法，要針對(duì)于平臺(tái)設(shè)計(jì)我們產(chǎn)品的推廣形式，這是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推廣的基礎(chǔ)。抖音平臺(tái)是一個(gè)類似于朋友圈一樣的“熟人交互”平臺(tái)。你錄制視頻并發(fā)送，每天一條優(yōu)先選擇你的好友觀看，而基礎(chǔ)是我們手機(jī)的電話錄。參與話題，也是幫助彼此本是陌生人的小伙伴變成“平臺(tái)熟人”互粉互贊。企業(yè)低成本的推廣離不開線下人群的參與，每一個(gè)參與者都是自媒體，連接起他們，就是自媒體矩陣。IP本身已經(jīng)融入了產(chǎn)品認(rèn)知當(dāng)中。產(chǎn)品與IP是共生關(guān)系，短視頻只是產(chǎn)品的其中一種展現(xiàn)形式。任何形式的營(yíng)銷結(jié)果，終將要回歸產(chǎn)品本身，只有好的產(chǎn)品，好的服務(wù)，才是消費(fèi)者終買單的原因。公司IP形象戰(zhàn)略定位企業(yè)IP形象需要有符號(hào)性，符號(hào)性即顯眼的標(biāo)示原型。

    當(dāng)然，品牌運(yùn)營(yíng)者也要把眼界擴(kuò)展開來，要廣義地區(qū)理解“故事”的含義，故事不一定是文章，也不一定是視頻或者動(dòng)畫，故事可以是海報(bào)、可以是話題制造者、可以是行為藝術(shù)、甚至可以是一組表情包等等。比如熊本熊就是以大量搞笑的行為藝術(shù)和表情包俘獲了很多粉絲。故事是角色的承載體，也是IP的助推器，它可以助力品牌刺破圈層。走進(jìn)大眾視野。強(qiáng)大的故事力可以為IP收割更多的流量，衍生商業(yè)行為。4.價(jià)值觀每個(gè)企業(yè)都有其要傳遞的價(jià)值觀，可以是奮斗、創(chuàng)新、誠信、拼搏等精神內(nèi)涵。品牌IP化追求的是用戶對(duì)價(jià)值和文化認(rèn)同，提供給消費(fèi)者一種精神寄托。IP角色所傳遞的精神內(nèi)核是企業(yè)和品牌價(jià)值觀的直接體現(xiàn)，品牌通過IP價(jià)值觀的輸出可以逐漸占領(lǐng)用戶的心智，當(dāng)用戶需要什么產(chǎn)品時(shí)，會(huì)不自覺地想起某個(gè)品牌，激發(fā)用戶把購買行為由需要轉(zhuǎn)變?yōu)闊釔?。不管是故事還是角色形象，IP形象的輸出都要通過價(jià)值觀去用戶，品牌IP要經(jīng)營(yíng)“走心”，激發(fā)人性中的潛意識(shí)，這樣才能號(hào)召更多用戶關(guān)注。通過激發(fā)用戶的感受，從理性的功能定位轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦屑耐?，形成共鳴才能為后續(xù)的商業(yè)行為帶來更大驅(qū)動(dòng)力。

    再加上IP故事的加持，就成為了企業(yè)、游戲等等IP的形象塑造優(yōu)先形象。IP形象的打造除了與企業(yè)的文化等結(jié)合之外還需要具備辨識(shí)度、認(rèn)同感以及IP的持續(xù)性。辨識(shí)度，辨識(shí)度就是讓IP形象具有足夠的特點(diǎn)，而不是平平無奇或者有借鑒的元素，高辨識(shí)度的IP形象能夠讓其在茫茫的IP形象海洋中脫穎而出，抓住受眾的視線讓其能夠一眼就看到并與企業(yè)聯(lián)系到一塊。能夠通過IP形象將企業(yè)的文化以及企業(yè)的整體價(jià)值觀進(jìn)行一個(gè)相對(duì)完全的宣傳與展現(xiàn)。易讀性，認(rèn)同感是IP形象打造中重要的階段，通過IP形象與IP故事建立起產(chǎn)品與消費(fèi)者的聯(lián)系，讓受眾在心理和情感上認(rèn)同產(chǎn)品以及企業(yè)，使其產(chǎn)生情感上的共鳴讓其對(duì)IP形象產(chǎn)生喜歡，通過培養(yǎng)其消費(fèi)習(xí)慣從而自愿為產(chǎn)品買單，這就是IP形象的認(rèn)同感塑造，在另一個(gè)方面能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來效益。創(chuàng)意性，持續(xù)性就是一個(gè)IP的生命歷程，一個(gè)好的IP形象能夠持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間而不衰甚至是越來越火，成為經(jīng)典舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：任天堂的皮卡丘就是一大經(jīng)典IP如今更是走進(jìn)了經(jīng)典行列。IP的好的程度取決于設(shè)計(jì)師的觀察與分析能力，一個(gè)爆火IP的誕生往往是設(shè)計(jì)師的分析以及觀察。讓IP形象成為受眾的情感寄托稱之為經(jīng)典。IP形象就是品牌形象與性格的具象化，它可以代品牌跟消費(fèi)者溝通，去跟消費(fèi)者交朋友，贏得喜愛和認(rèn)同。

    或者品牌成為用戶的朋友、用戶的伴侶，因此就有這樣一個(gè)話題必須要提出來了。就是我們現(xiàn)在做品牌，如何去做？是不是通過一個(gè)抽象的定位概念，體現(xiàn)差異化的價(jià)值，通過理性的途徑，占領(lǐng)顧客的心智就可以了？還是我們必須在這樣一些理論的基礎(chǔ)之上，結(jié)合新商業(yè)文明時(shí)代的來臨，尋找到更有效地和用戶溝通、鏈接，持續(xù)擁有用戶共感的一種有效的品牌塑造路徑？于是我們就想到了品牌的IP化建設(shè)路徑，我們?nèi)绾瓮ㄟ^一個(gè)IP化的路徑，讓我們的品牌成為一種IP化的品牌。這里邊我先補(bǔ)充一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。在營(yíng)銷界、國際廣告界，奧美公司早在50年代就提出來了品牌概念。但是上世紀(jì)50年代，整個(gè)的產(chǎn)業(yè)界基本上處在差異化產(chǎn)品大量存在于市場(chǎng)的階段。所以在國際廣告界50年代，真正被推崇的理論并不是品牌形象理論，而是USP理論。當(dāng)USP理論越來越遇到強(qiáng)勁挑戰(zhàn)的時(shí)候，到了60年代，奧格威提出來了BI的理論就是品牌形象理論，就是說產(chǎn)品可能是同質(zhì)化的，但是我們可以通過傳播，通過廣告，在用戶的腦海當(dāng)中去構(gòu)建一個(gè)差異化的品牌印象、差異化的品牌個(gè)性。因此，60年代在奧美、李?yuàn)W、貝納等這樣一些公司的推動(dòng)和成功實(shí)踐的帶領(lǐng)下，國際廣告界進(jìn)入到了形象至上的時(shí)代。到70年代，特勞特結(jié)合他們的實(shí)踐。通過IP授權(quán)或販賣可以帶來巨大的市場(chǎng)盈利，IP商業(yè)化可以傳遞品牌價(jià)值，也可多維度開發(fā)IP衍生品。公司IP形象戰(zhàn)略定位

IP的本質(zhì)包括兩方面：內(nèi)容化特征+人格化屬性，內(nèi)容即是IP的原點(diǎn)，也是新商業(yè)的起點(diǎn)。餐飲IP形象設(shè)計(jì)公司哪家好

    中國傳統(tǒng)吉祥物中國較早的吉祥物典型為“四靈”，漢代形成的“四靈”體系，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今不衰也是對(duì)圖騰的崇拜表現(xiàn)。除此之外還有對(duì)自然的崇拜，這些崇拜表達(dá)了人們對(duì)自然的敬畏以及祈求福佑的想法，其后漸漸從宗教、儀式中擺脫出來，俗世化為吉祥物。-西方傳統(tǒng)吉祥物在現(xiàn)代西方“吉祥物”一詞出現(xiàn)之前，西方?jīng)]有統(tǒng)一的對(duì)“吉祥物”的稱謂。起源與中國吉祥物大同小異，都是來自于圖騰崇拜、宗教信仰、文學(xué)作品和民間傳說。西方傳統(tǒng)吉祥物來源更多的是以下兩種：1.神話中衍變出來的吉祥物2.宗教中的吉祥物宗教當(dāng)中我們自古有東方的龍，西方的鷹。鷹不*在基督中有褒義的象征，在歐洲其他文化中也被作為神靈的象征。二傳統(tǒng)吉祥物的形象范疇吉祥“物”涵蓋的范圍很廣，可以是人物、動(dòng)物、植物、器物甚至抽象之物、虛擬之物。不管是哪一種“物”，一定是代指某種文化、精神或者企業(yè)、產(chǎn)品的。傳統(tǒng)吉祥物常規(guī)形象范疇①動(dòng)物，從遠(yuǎn)古的圖騰到部落的宗教信仰，動(dòng)物作為吉祥物的形象，在各民族文化中**為普遍。例如：中國的“四靈獸”、印度宗教中的“圣?！毙蜗蟆⑽鞣缴踔吝€有半人半獸的吉祥物；②人物，主要指?jìng)髡f中的神仙，或民間傳說中被神話的人物。③植物。餐飲IP形象設(shè)計(jì)公司哪家好

四川漢潮文化旅游發(fā)展有限公司致力于商務(wù)服務(wù)，是一家其他型公司。漢潮文化發(fā)展致力于為客戶提供良好的品牌戰(zhàn)略定位，空間設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，VI設(shè)計(jì)，一切以用戶需求為中心，深受廣大客戶的歡迎。公司將不斷增強(qiáng)企業(yè)重點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力，努力學(xué)習(xí)行業(yè)知識(shí)，遵守行業(yè)規(guī)范，植根于商務(wù)服務(wù)行業(yè)的發(fā)展。漢潮文化發(fā)展憑借創(chuàng)新的產(chǎn)品、專業(yè)的服務(wù)、眾多的成功案例積累起來的聲譽(yù)和口碑，讓企業(yè)發(fā)展再上新高。